鄧路平見高洋來者不善，便說：“同是高崗鎮老鄉，沒必要這樣。”
高洋隻是有點看不慣鄧路平嘚瑟，也發現自己有點失禮。
其實禮是對外麵看，真性情才是中國人內涵所在。
吳成喝了幾杯後，也有點不行，趁機用真氣，揮發酒勁。
中國為何喜歡喝酒，背後是中國潛意識隱藏的深，那些喜歡喝得爛醉，就是沒點城府，也藏不住事。
事，從結束到開始，心裡藏不住事，本身情感轉化能力較弱表現。
吳成大大小小酒席也喝了不少，談不上喜歡，也不厭惡，酒席上看到事情更直接，更真實，沒有那麼虛偽。
範皋夷去前台結賬，才發現危德昭早就結過了。
後麵菜多半是素菜和湯，儘量解點酒。
高洋喝了一瓶白酒，也是清醒如舊。
範皋夷喝了酒，也打開話匣子：“二十年前，我和你們一樣年紀，一樣懷揣夢想，試圖改變武俠世界頹廢的局麵，沒想到走出臨汝府，就遇到現實最重的一擊，在小組賽三連敗，才明白與對手差距。我明白天賦異稟，可望不可即。”
其實每個人都明白，關鍵時刻發揮要靠吳成和危德昭天才，扭轉乾坤，才能走得更遠。
其餘人就是儘量保護危德昭和吳成，可以讓他們可以穩定輸出。
眾人也覺得意興闌珊，也準備回到客棧。
鄧路平拿出臨汝之筆：臨汝隊回到客棧休息。
吳成到頭就睡：天地本混沌，人王伏羲得意忘形，道破天機，人間始出愚昧，漸通人性，用有限生命，打破無限困頓，讓個體相信人可喻，擺脫孤島思維，進入交易時代。
自此而始可謂人性，人性自始至終都是人之獨特性，後世聖人執結繩、書契，安撫眾生之糾紛，故而被後世推上聖王之位。
此時巫學未興，道義之純，心無多妄。無懼故而勇，無憂故而仁，無或故而知，三達德齊備，可謂上古盛德。
人間變化不是個體變化，而是聚落變遷，所帶來變化、所謂變壞的，不是說與其他人變壞，而是聚落內部變壞了，而是整體變化，人類永遠基於自身感知來判斷世界，而不是這個冷冰冰外在世界來丈量世界。
古之人之所以活在方圓十裡之內，故十裡之內所有人其實都存在婚姻通婚關係，隻不過遠近問題，所以他們內部可以達到一個內部統一，這個共識就是約定。
每一個地域能夠延續下去，就是取決於彼此對於內部約定認同感，這本質上排外，因為內部約定隻有內部人知道，時間久了，自然就會受到外來壓力，他們就會形成通過四周邊緣婚配形成了婚配骨牌效應，彼此之間沒有直接聯係，但是會形成一個錯綜複雜的婚戀關係，這就是遠古部落存留根源，依靠婚戀關係，來維持族群發展，通過血緣關係來消磨彼此差異，從而獲得生存空間。
人性之變，在於定居後，生存空間從單純漁獵，進入了粒食時代，從而有了宮居，才是人類兩大文明不同之處。
鄉野文明與城邦文明區彆所在，這也是兩大文明根源所在。
鄉野文明必然形成了分散而點狀市集，而市集又會形成一個更大市集，才是中國城市文化根源所在，依托於人，分層級，輻射區域十分廣闊。
城邦文明一開始就是圍繞城市建設，依托於各類宗教、藝術，壓根不是圍繞人開始，而是事。
他們之間矛盾不是城邦內，而是城邦外。
很多時候，我們以為東西方是割裂，而不是一體化，其實從我們思維方式注定了，中國思維層次具備很強伸縮性，從基礎和頂級，其實依然保持一慣性，所以中國底層中優秀者，可以在上一層級站穩腳跟，而西方老板在本地發展很好，到彆地必須拋棄自身優點，而是融合對方優點。
吳成意識飛速念著這段意味雋永的哲理散文。
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