吳成轉過身問高洋：“你為什麼會有金龍羽生未出版的諧世道二卷呢。”
高洋笑著說：“我是從鄒強手裡拿的，蒙學館同學，他和金龍羽生很熟，拿到手稿，不是很正常嗎？”
吳成聽了以後，也覺得說得過去，但是又有所隱瞞。
鄧路平笑著說：“今天已經到了下午，不如你們在這留宿一首，和你們講一些金龍羽生的故事。”
吳成嘴角微揚地說：“我可能比你知道更多。”
吳成沉吟片刻，嘴巴吟唱：“金龍羽生生於辛未年，甲午月，甲子日，臨汝縣西南穎秀鄉境內(坤位），出生三個月後寄養於幾裡外的魚恨缸。
丙子年，上蒙學，似乎多愁善感特性，開始顯露。與鄧冬平，鄧路平，吳智，義結金蘭，四個人擠在一張桌子上。魚恨缸也就這裡。
小小魚恨崗，大大世界。
二十世紀，九十年代，終究是不平凡的年代。自八十四年，新一輪甲子年肇始，在九十年代開始有了城鄉分野。上古文明開始進行新一輪脫胎換骨的演化路。跨世紀，終究充滿動蕩與不安。這也是過渡時期，內心自是不凡。
小，才能看見完整宇宙。這也是中國喜歡從見微知著，才有一花一世界，一葉一菩提。每一個個體何嘗不是完整的個體。大，才是細微處的宏觀想象。本體論才是最大虛幻，讓人帶著虛幻色彩看著真實世界，自然隔著一層薄膜。這段話，蘊含很多禪機，很少人願意的揣摩。”
鄧路平有點自慚形穢地說：“雖然我與金龍羽生如此近，也沒有你這樣了解他的內心世界。”
高洋有點繃不住了說：“我不知道為何陷入這個世界？我和金龍羽生也不熟？”
吳成想了想說：“有沒有可能就是你與我熟，又恰巧是他初中同學，隻是連接他中學的一個紐帶。”
高洋一臉苦笑地說：“我來這裡豈不是很冤。”
吳成笑著說：“和我在一起，難道不值得開心嗎？”
鄧路平帶著吳成去領略一番，看了四周景色。
魚恨缸，是一個四百年的村落，屬於柏溪大隊一個自然村，村落不大，百餘人。
這個村落南毗鄰上鄧，西邊與西排村吳傅隔港相望，北邊鄰近林家與丁山，東邊為良田。村落處在丘陵地帶，海拔最高在邱家山上，不過幾十米，三條港渠穿境而過，分彆東邊童趣渠，中間那條叫歸臨港。西邊渠名之馮河，取自暴虎馮河之意。
這三條港是黃柏水重要的源頭。歸臨港與馮河港在魚恨缸西邊的交彙在一起，
在三條港渠灌溉下，這裡豐衣足食幾百年，給了這裡人們走出故鄉的最基礎積累，過往曆史在，現代化進程中，匆匆而過，村民焦慮走了千百條道。
在短暫歲月，村落的內在氣質快速滑落，毫無生機，缺乏現代化理論，村落一直生死裡徘徊。
九十年代，這是一個十分吊詭的年代，機會與危機並存，其實也是命運轉向的年代。九十年代生人，一麵享受到采集狩獵農耕混合製最後落幕，另一麵體驗到商品經濟衝擊。這種天然矛盾對九十年代生人，也造成九十年代生人內在矛盾美學，也是隻有九十年代生人，可以真正打通中西文化衝突。村落也可能不足以著書立傳，但是這純屬個人眷戀之地。
九十年代生人，與八五後混跡長大，受到港台文化衝擊，流行歌曲功夫片湧入，啟蒙現代思想，很多人沉溺其中，忘卻初心，不知道初心為何。各種流行文化流入，對外麵世界充滿好奇幻想。
此間也是農村極速凋零征兆，人人都開始向往外麵世界，卻沒有人思慮這個村落，走向何方？
鄉村衰落，有外部原因，主要內部原因，各奔東西，各自為戰，缺乏組織者，也缺乏對故鄉深情。
鄧路平也是滿心傷感看著風雨飄搖房屋，很多房屋可能已經有了坍塌的風險。
吳成來此就是要看看這三條港到底有什麼魔力，可以讓金龍羽生如癡如夢。
吳成西行百餘步，遇見一池塘，屬於更早時期居民的洗衣服池，曾經老屋隻是在金龍羽生的隻言片語裡看到一些痕跡。
“老屋多半保留木質結構，保留年限不長。