義士園不遠處，有一個體育場，可供周邊市民打籃球和踢足球。
在二十世紀高速發展時期，歐美讓藝術體育得到快速發展。藝術和體育是巫術最重要的手段，也就是祭祀核心所在。
人十分在意鑽牛角尖，就會過得十分疲累。
所有事物賦予內涵，而不是照本宣科地模仿，就能走出自己的路子。
這也是中國職業足籃球不能發展根源。
吳成看到這些小孩，各種眼花繚亂的運球，就像當初剛學籃球的自己。
高洋上前說：“你要不上去玩一下？”
吳成看了一眼天色說：“不早了，下回再去吧。”
吳成和高洋沿著孔教路走回家，發現城東這些年，發展迅速，基礎設施完善，引來不少鄉親來居住。
吳成感覺到臨汝縣日新月異的發展速度，津渡鎮也展示出強大活力，這就是文化之邦和禮儀之邦所帶來魅力。
文化看不見摸不著，很多虛無主義者會說：“文化不能當飯吃。”
吳成甚為鄙夷：“文化恰恰是治愈虛無主義的良藥。一個人活於人世，就安心度日，而不是好高騖遠，隻知道空中樓閣。”
高洋暫住在洲下，一個充滿陪讀回憶的老社區。
洲下社區處在津渡義理學堂和津渡俠義學堂之間，占儘地利，算是租房市場最受歡迎的地方。
臨汝縣人熱衷讀書是禮樂製度高度信任以及熱愛。宗祠家譜核心就是淨明道的忠孝，天地君親師，已經被刻在臨汝縣人骨子裡。
臨汝人自走下雩山之時，就預示著投向儒家文化的懷抱。
其實巫術背後都是過往人類的記憶，知道過去人麵臨曆史大變革，也就知道今天人如何選擇曆史大變革。
吳成內心時不時會有一種惆悵之情，武俠世界的衰落，實際上是人心蒙塵的折射。
義士園離洲下距離四公裡，一路會遇見幾個相熟的朋友和同學，兩個人從開始扭捏，到自然大方，無懼好事者流言蜚語，也是二人從孩童到大人的轉變。
世間人總說早戀，實則荒謬不已。
教育係統把基督教出家文化移植到教育上。
戀愛本身就是自我意識誕生標誌，區彆朋友和情侶的界限。
世界有了私，才有公，私與公邊界感才是邦道存在意義。邦是維護公私邊界的實體機構，出於公義，但其本身也是私的，做事則是公。他們本身就是十分矛盾設定，但也是無奈之舉，沒有辦法讓所有明白公私界限在哪？人們隻能安排一個第三方機構，來維持秩序平衡。
吳成內心愈加平靜，看見高洋臉上堆滿笑臉，也覺得十分踏實與安全。
這一路走得十分漫長，但內心覺得可以再慢點，有太多話說，有太多好奇想知道。
吳成笑著說：“記得高一時候，見你的時候，你都不正眼瞧我一眼，害我遇見你就不敢說話。”