山路崎嶇而陡峭，步伐逐漸慢了下來。
靈穀峰實際上是山連山，經曆代信眾和村民開鑿和鋪砌石塊，讓人以為是一座山。
吳成一時技癢，從山間飛到對麵，驚起同行遊人瞠目結舌。
吳成在山頭對他倆喊道：“怎麼樣？”
吳思一臉無奈，隻能說：“輕功不錯。”
吳弼隻能拍手，表示自愧不如，然後默默向前走。
吳成一時亢奮，就在山間來回飛來飛去，純當日常訓練。而且不再再是豎直地飛，經常變換各種姿態，如蒼鷹般勇猛，或燕子般盤旋，不受地麵牽引。玩了幾個回合，才停下來，發現吳思二人已經到了半山腰，然後一個筋鬥過來。
山間可以看見山頂的隱真觀，如今下山的遊客也比較多。由於此山是三教合一的寺廟，信眾可以彼此尊重，互不乾擾，彼此拜祭各自神隻。
上山求神拜訪的傳統，是上古巫教之遺留，上古民刀耕火種，常遷徙，不愛住平原，淨明道傳入，興修水利，才改變贛撫平原人口不如山區人口的局麵。
這也是民眾喜歡翻山越嶺的根源，腳力強健是山區民眾尤為突出。此山百丈有餘，對當地遊客來說，隻不過是半時辰而已。吳成輕功在身，步履輕盈，隻要三刻鐘而已，中間塑造了不少石塑，多是謝靈運在此發現一些民間傳說。
謝靈運曆史長河裡，隻是一個恃才傲物的文人，山水詩人的鼻祖，政治鬥爭失敗的政客，除了文學成就，基本上被人抹殺。在臨川人民心中，是愛民如子的明吏良師，啟蒙臨川文化，為後世奠定堅實基礎。謝靈運兵敗廣州，身死異鄉。
康公忌日七月二十三日，城外民眾把過成一千六多年百年的抬康公菩薩，也為數不多為了紀念地方官的民間祭祀活動。臨川人民心裡，謝靈運才是更接近真實謝靈運。
封神演義最大敗筆就是把人民愛戴神隻，變成一個薑太公封神，這是對古代神話嚴重扭曲。
古代神隻都是人變神，都是深受民眾愛戴，死後才會立祠堂，各種祭祀。沿路林蔭，除了少數路段沒什麼林木，絕大數路段比較清爽。在最一段路，樹木十分高大，太陽很難照射過來。
三人走到山峰，看到一個讀書孩童石像。
吳成指著石像便問：“這人是誰？”。吳弼一臉自信地答曰：“隱真觀插班生王安石，此處不遠處有一座下馬山，便是荊公下馬拜荊條之地。”。
“王荊公拜荊條，略有耳聞。不知道具體何處，聽你一句，原來下馬山就是在靈穀峰附近。”吳成虛心請教地說。
“其實王安石在家鄉時間並不長，很長時間都是在隨著父親遊宦，也就是少年時間最長待了三年，隱真觀是人生最難忘記憶。靈穀峰東麵還是王安石外家，同時也是曾鞏的舅家，兩人在那結下深厚友誼。沒錯，曾鞏是王安石表舅，同時也是表叔，因為王安石取表妹吳氏，屬於聯營的表舅。”吳弼將一些靈穀峰奇聞趣事。
吳思一路上不忘采摘映山紅，在吳成和吳弼心裡一直是巾幗不讓須眉。
吳思折了一個花環，盤在頭上，顯得青春靚麗，引得路人時不時偷看幾眼。
吳成看到吳思頭上的花環，便問：“你什麼時候摘了花，還折了花環。”
吳思一臉無奈便說：“你們這些人就從沒把我當過姑娘家看。”
吳成恍然大悟，太熟悉彼此，從而忽略了彼此，青梅竹馬實際上讓彼此停滯了認知。
吳成大笑地說：“原來，你也有轉性的一天。”
吳思上前掐了一下吳成的手臂，對方一個閃避，從指尖溜過去。
吳思沒有好氣地罵：“你長本事，敢取笑我了。”
吳成心下覺得熟悉，也有了一絲顧慮，忽然間發現這份友誼變得越來越脆弱。
吳成跑到道觀後，看見門前石壁上刻了：“三教同源，一方勝跡。”
左邊畫有兩儀圖，右邊有萬字符，預示佛老二宗。右拐到大殿內，可以看見大殿正中是三清塑像，是道教三位神隻。
東西兩側分彆立有炎帝、玉皇大帝、黃帝、關公、包公、嶽飛六尊塑像。三人立在殿前，向三清三拜，然後又向三帝、以及民間三位聖人又拜了三拜。
吳弼曾經來過，然引他到殿後的儒學堂拜了孔夫子、孟子、文天祥，三位聖賢。吳成到了佛堂看了，由於本著三教同源心態，隻是參看了，橫三世佛，以及十八羅漢。造像是鍍金打造，可謂金碧輝煌，也許正就是南朝文化流行之久遠。即使外來教派如何多，但是佛教總有一席之地。