津渡鎮素來是俠客重鎮，能夠成為津渡第一伢子，可謂半隻腳踏進俠客之門。
津渡鎮，俠考也是本鎮重要大事。
俠考，一般分為武試和文試。
武試又分個人技擊，和統帥隊伍。
個人技擊在俠客屬於基本功，輕功屬於俠客遠行必備技能，輕功大賽，一般在寬廣平原和低矮丘陵有專門輕功場，供俠客們練習和比賽。
職業俠客一般要求日行千裡，專業俠客則要求日行五百裡，普通人則是日行百裡即可。生活半徑決定我們價值。
文試分筆試，和麵試，筆試考俠客史、俠客職業發展與未來，以及俠客指導思想，一般以易經、論語、道德經、史記、金剛經、法華經、為主要考試內容，核心價值三教合一道義觀。
麵試則是考情景表演，麵對經常出現突發問題，如何麵對？
吳成輕功屬於頂尖的，但是筆試一般，所以俠考最大危機，是筆試，如果考不好筆試，就要與臨川心學書院失之交臂。
吳成所在學堂是津渡俠義學堂，是臨川府前三學堂，與臨川仁學堂、津渡義理學堂並稱臨川府義理之根。
吳成對自己要求太高，內心有些焦灼，特彆看重考試得失。
俠義老師看到吳成心情不佳，便和吳成閒聊起來。
吳成把自己內心一些顧慮說給他聽後。
俠義老師便說：“你試著邀一兩個好友，去山野凝神靜氣一番，才能發揮出自己最佳狀態。”
吳成聞言似有所悟，可能俠考臨近，心態不知不覺起了波瀾。
臨汝府，由臨水河和汝水交彙而來，經黃江口注入臨水，自此喚作定川。
臨汝府，因兩條河繞郭而得名。汝水之北，自古是祭祀繁盛之事，出城外，過湖南鄉，有座靈穀峰，原是古之聖賢謝靈運立隱真觀，罷官在此修道，山巔東有古石牛，南有灑酒泉，西有石門關、退心石、瀑布泉，北連文印峰，山之半有南北二井，水清洌不竭，井旁立駐雲亭、棋枰石，有靈鶴常集；其下西南第二峰為謝靈雲洗墨池遺跡。曆來是道俠修真歸隱之所。
吳成打定主意去邀請同村好友吳思、吳弼，一起去靈穀峰賞玩一番。
吳思與吳弼聽到這邀請，自然是舍命陪君子。
武俠世界靈氣稀薄，不得不整個世界流行二胎之規，便更注重與同齡玩伴交往。
古時，此間世界靈氣充盈，便無所顧忌，隨緣生子，隨緣教養，也就是看個人造化。
如今俠客理事會十分強調精準教化，不必要如以往賭概率。
翌日，六點鐘，吳成從夢境醒來，看到一些奇怪場景，來不及細想，就起來洗漱，等吳思與吳弼早點出發，省得太陽太大，熱得不行。
吳家村離津渡古渡不遠，原本騎自行車去，考慮到輕鬆上陣，便還是步行。
此間世界生存危機意識十分強烈，對個人武力以及統率能力十分看重，全民習武已成常態。
津渡古渡，由渡而興，可謂臨水河水利樞紐。
吳成花十元俠客幣，乘賞玩專航，去湖南鄉，然後在靈穀碼頭上岸，可以節省不少時間。
艄公是一名河西丁家的五十歲壯漢，撐船技術數一數二，每天一來一回，沒有充沛精力，不足以完成高強度工作。
艄公從小立誌成為俠客，因經義不通，隻能退而其次考專業俠客，三年苦學，沒有謀得好差事，被臨汝縣衙派到臨水河，接送絡繹不絕的客人。不知已過多少個冬夏，江邊滴落了多少汗珠。
吳成登上船，順流而下，十分輕鬆愜意，兩岸景色也是十分秀麗，遠方田地十分青翠，水中懸浮著很多野草，時而左，時而右，十分引人注目。船後艄公，用力扶著舵，生怕船偏離航道。
吳成看見水下潛著一個人，十分麵熟，好像在哪裡見過？他在腦中思慮片刻，忽然脫口而出：“葉川，你也在家呢？有空來我家玩？”
葉川浮出水麵，笑著說：“好的，有空必當到訪？聽說你要俠考了，祝你取得好成績，考上一個心儀書院。”
葉川說完，潛入水中，然如魚遊向遠方。葉川至今保留上古弄潮絕技，早已日漸凋零，反而撐船技術變得日益普遍，也許這就是時代印象。
吳成發現葉川旁邊居然還有有人，未曾見過，長相也比較稀奇，頭如尖錐一般，把水流分成兩半，甚為人稱奇。吳思是河東學堂的在校生，也是今年參加俠考。
俠考是不限性彆，神州大地，也出過不少出類拔萃女俠——荒江女俠方玉琴、俠女十三妹何玉鳳。
此行同樣避免河東學堂鄧翃華糾纏，暫時休學歸家中，安心複習，備戰俠考。
吳弼則是津渡義理學堂在校生，明年才參加俠考。吳弼與吳成不同，不願意留在臨汝府，而是更願意去魯城義理書院，作為禮儀之邦，孕育學術第一人孔仲尼，把實踐俠義轉為文以載道。
臨汝府仁學堂就是古之賢者曾香楠所創興魯書院遺址上所建。
吳弼輕功不如吳成，但是經義遠在其上。由於之前雨水，順流而下，走進過了津渡鎮範圍，逐漸進入城西，馬上要進入臨汝府城段，然後沿著汝水進入湖南鄉境內，兩岸居民也乘船來往買賣貨物，兩岸居民聲音嘈雜，吆喝聲與劃水聲交織在一起，成為一篇渾然天成的樂章。
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