國慶節到了，有些近路的同學選擇了回家，但也有相當一部分同學留了下來。
曹秋石也沒有回家，而是和留下來的同學相約一同登頂泰山。
泰山為五嶽之首，登臨泰山猶如攀登長城一樣，成為許多人的夢想。能夠登臨泰山極頂，是曹秋石早就渴望的。一些描寫泰山的文章，他都一一拜讀過。
十月一日早六點，天色微曦。大家根據約定在校門口集合後，一塊步行來到紅門。
登泰山主要有兩條線路，西路比較陡峭，東路較為平緩，他們便選擇了從泰山東路，也就是紅門路上山。據說這條路沿途古跡眾多，傳統文化韻味濃鬱。
在山下路旁的小店裡，大家停下來各自購買了太陽帽，麵包，礦泉水、雞蛋、火腿腸、榨菜等吃喝用的東西，還有一部分人買了登山拐杖。
每個人都用一個塑料袋將購買的食等提在手上，預備到山上需要的時候，好及時給自己補充能量。
大家都聽人說起過，山上的東西非常貴，那些東西都是被稱為“泰山挑夫”的人用扁擔挑上山去的。所以，大家都在山下備足了吃喝用的東西。
曹秋石手中也提了一個塑料袋，裡麵還裝了一件自己的外衣預備著。他看過相關介紹，知道山上氣溫較低。
從山腳仰望巍巍泰山，隻感覺雄偉瑰麗，奇秀挺拔，山頂高聳，直插雲霄。
“真不愧是五嶽之首啊！”
心中讚歎著，曹秋石不禁想到了詩人杜甫的《望嶽》詩“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉……”
不得不說，詩聖就是詩聖，同樣是描繪泰山的詩，杜甫的詩寫出了泰山雄偉磅礴的氣象和神奇秀麗的景色，而這些，是那些平庸的詩人所萬萬不能的。
欣賞著醉人的晨光山色，不經意間，他眼睛的餘光一掃，發現人群中出現了一個熟悉的身影。
一身杏黃色碎花連衣裙，顯得是那樣的清純脫俗，她的背上，竟然還背著那個一頭大、一頭小的長長的土黃色琴盒！
“嘿嘿，這個蘇娜呀，登山還背著把吉他，真是有些怪呢，也不知她腦子怎麼想的。”
曹秋石不禁笑著搖搖頭，心中暗自嘀咕了一聲。不過，帶不帶吉他登山，那是人家的自由，他乾涉不了，也懶得去替她操那份閒心。
開始登山了，一大群人大呼小叫的呼啦啦拾級而上，都興高采烈地嘰嘰喳喳，有說有笑。大家意氣風發，對什麼都好奇，東瞧瞧西看看的。
他們一路經過紅門宮等幾個景點，到達萬仙樓的時候，有景區的管理人員在這裡售票、驗票。
碧霞靈應宮的東側有一座高大挺立的龜馱碑，曹秋石看過相關的介紹，自然知道那石碑下麵的其實並不是龜。它叫贔屭，是傳說中的龍之九子之六子，據說觸摸它會給人帶來福運。
有一順口溜“摸摸贔屭的頭，一輩子不受窮；摸摸贔屭的腚，一輩子不生病。”
遊人到此，都上前伸手摸一摸，希望給自己帶來好運。曹秋石自然也未能免俗，伸手上前，將那贔屭的頭和屁股都摸了一個遍。
過了一會兒，大夥兒的興奮勁和新鮮勁兒過了，人也乏了，累得氣喘籲籲，說話的人自然也少了許多。大家欣賞景致的興趣也都不是那麼強了，有些人乾脆連景觀都懶得去看了。
登山的隊伍自此漸漸拉開了距離。體力好的成了第一梯隊，中等體力的成了第二梯隊，少數體力不太好的就成了第三梯隊。
曹秋石一路慢慢欣賞著沿途的風光，因此落在了隊伍的最後麵。
漫步來至步天橋，山路開始陡峭難行。行到半山腰的中天門的時候，曹秋石仔細看了看，前後都已見不到其他同學的蹤影。
對此他倒是不甚在意，反正時間足夠，早點兒上去晚點兒上去都是一樣。在此休息了一會兒，看看時間已是八點多鐘，他便又開始繼續向上攀登。
一路行來，山道兩旁碑文石刻眾多，直看得曹秋石眼花繚亂。而其中最令他感興趣的，還是那塊位於中天門到雲步橋之間的“鼠碑”。
鼠碑是民間的通俗叫法，並不是說給老鼠立碑，它是指大石上的一方碑刻。這個字一氣嗬成，頗具美感，其最大的特點是不像字，而是像一隻活靈活現的大老鼠。
曹秋石仔仔細細觀察了一番，還彆說，它的形狀看上去的確像極了一隻臥著的老鼠。鼠頭、鼠耳以及那長長的鼠尾巴，都惟妙惟肖的展現出來，透著一股子的靈動勁兒。
據說寫下這個字的李和謙，並非是什麼名人，而隻是民國時泰山腳下一間客棧的店小二。可這樣一件書法既然能刻在這裡，應當並非表麵上這麼簡單，一定蘊含著某些信息在裡麵。
於是乎，這樣一個很像老鼠的謎字，便不知迷住了多少人，讓人猜了多少的年頭。但是迄今為止，還沒有人能夠知曉它的確切涵義。
很多遊客聚集在石頭周圍，七嘴八舌的議論。大家腦洞大開，紛紛放飛想象的翅膀，進行著各種各樣的猜測。
有人說應當是“好”字，有人說是“山”字，也有猜是“此”字的。還有人說這是草書的“如意”，二字相連，還有人認為應當是“如此好山”四個字的組合。
眾說紛紜，莫衷一是，好像一團亂麻，誰也理不出個頭緒，都是在憑空猜測罷了。所以也有人認為，這不過是那個叫李和謙的人信手塗鴉，沒有什麼實際意義。
曹秋石在旁聽著，覺得他們的猜測雖然都有一定道理，但也有一定的局限性。他以前看到過相關的圖片，泰城有關部門在其宣傳資料中將此字定為“如”字，他在這塊石頭前反複揣摩後，認為值得商榷。
他覺得，看問題和解決問題的關鍵，還是應當回歸本源，那就是它的形象“鼠”，當取其諧音“屬”。
因此，從這個意義上來說，“好山屬（鼠）此”四個字的組合顯然是更為貼切一些。若是拋開“鼠”這一本源，就很難解釋作者為何要將字組合成鼠這一形狀了。
至於“此屬好山”、“屬此山好”、“山屬此好”之類，也不是不可以，但語義方麵就存有一些差異了。
當然，這些都是曹秋石自己的猜測，實際情況如何，已不得而知。就像曆史上許許多多的謎案一樣，隨著當事人的離世，真相便已永遠淹沒在了曆史的長河之中。
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