東屋裡，年紀大的長輩們商量了一會，一會王雲山就出來吩咐點事。
“鳴岐，你陪著銘柱去報喪，請你倆姑姑過來看看，跟你姑父說，時間緊，就不安排專人報喪了，明天出喪，早上九點十八分準時開喪。”
“跟你姑父說，你大姑父打銘旌，你二姑夫打花祭。”
“雲山叔，不能拖一天嗎？時間有點緊張，俺大娘，俺娘，還有俺姐，俺妹妹家還要報喪吧。”
“連夜報喪，銘柱，要是時間來得及，你丈人那邊你去報喪，咱們是雙邊祭，包祭。”
吩咐完了王鳴岐和王鳴柱這兩個最長報喪路線，王雲山又一一的分派給其他人一些報喪任務。
如果放到前世，王鳴岐聽到什麼銘旌、花祭、雙邊祭、包祭，估計要暈菜了。
但經曆過很多的王鳴岐，現在已經對這些禮節門清。
銘旌，相當於對亡者一生德性的敘述和蓋棺定論，有點像墓誌銘，下葬的時候，銘旌一般會跟著一起下葬。
打銘旌一般是外甥的事，所以會說讓大姑爺家打銘旌。
而花祭在未來的二三十年內經曆過變遷，以前的花祭，包括九十年代的花祭，指的是用蘿卜白菜等蔬菜雕刻而成的花作為祭品，後來隨著社會的發展，逐漸演變成了直接用鮮花代替蘿卜白菜。
主要是三十年後的鮮花已經隨時都能買到，成本低廉了很多，場麵上還好看，所以雕工師傅們都下崗了。
既然有雙邊祭，那就是說有路祭，路祭就是指起靈的時候，在大路上的祭奠儀式。
有路祭，就一定有頂靈祭，指的是起靈時，在靈車前祭奠的祭桌。
有的人家隻用頂靈祭，講究一些的人家，還會在頂靈祭的兩邊，再擺上祭桌，就是雙邊祭，更講究的會用多邊祭。
更早以前，雙邊祭很少，供桌直接擺在大路中間，靈柩要一個一個的停下來，接受對方的祭拜，更加耗費時間。
針對不同祭的形式，有一套非常非常繁瑣的祭奠流程，騎驢經曆過幾次了，隻懂得怎麼祭奠頂靈祭，雙邊祭的祭奠流程記不住，更彆說多邊祭了。
至於包祭，指的是大家共用一桌祭品，主家負責置辦祭品，想要祭奠亡者的，不用費事單獨搞一桌了，隻要多少交上一點錢，就能祭奠一下亡者。
包祭已經逐漸被大多數人接受，一是省錢，二是省事，尤其是省事，要不然，還要自己準備幾個碟子幾個碗的菜肴，多麻煩？
王鳴柱又問道“燒盤纏怎麼辦？”
“不用你管了，你二叔他們就行。”
所謂的燒盤纏，指的是出喪的頭一天，要燒點紙錢打點打點路上的小鬼們，彆為難新亡者。
陳東和高滿囤都回家過年了，王鳴岐隻能親自駕車，雖然沒駕照，晚上估計也沒人查。
兩人上了車，先去大姑家，大姑一聽父親走了，反倒是放下了心事，“哎，你爺爺終於不用受罪了。”
等大姑安排完了家裡的事，一家人又去了二姑家，同樣的流程，還去了一趟王鳴柱的老丈人家。
王鳴柱的老丈人畢竟隔了一輩，人家這邊就很簡單，明天派幾個人過來祭奠一下，上個份子錢就算完。
等回到村裡，已經是淩晨一點多了。
王鳴柱家的門口已經插上了白幡，兩捆子白布放在天井中，王鳴柱家幾個五福以內的親族，正在幫著縫製孝服，順便幫直係親屬裱白鞋。
王雲山父子倆幫著忙活了半夜，見事情都安排妥當了，才回家休息。