顏色越複雜，需要的銅滾筒就越多，而滾筒印花機的套色數是有數量限製的，也就是能加裝的銅滾筒是有數的，想印染多色複雜圖案，要麼增加n台印花機，要麼在一台印花機上反複調換不同的銅滾筒，布匹在一台機器上反反複複被拉著走，經線和緯線多次受力拉扯，一個不好，等布匹下了機器隻能當爛尿布使。
這是技術難點之一，其次就是一個準字，簡直就是技術噩夢，這麼說吧，滾筒印花機的極限隻能印染簡單數學公式可以計算麵積的圖案，比如直線、橫線以及有規則的曲線組合而成的圖案，能讓數學家算到薅頭發的圖案，理論上可行，實際不太可行。
更彆說冼耀文還要求漸變色，基本上這個要求就是在為難人，好在他的要求是厘米之間，不會跟用銼刀銼出微米級精度一樣扯淡，為難歸為難，技術上並非實現不了。
冼耀文其實並非刁難楊元龍，他是真想找到一個有高超印花技術的供應商，能人所不能是商品賣高價最能站住腳的理由，可以大幅度提高輸送給客戶的情緒價值。
將衣服定位在遮羞、禦寒等低級應用，利潤率永遠不可能提高，隻有破解它的終極奧義“裝逼”，才能窺探百分之千以上的利潤率。
見到楊元龍的臉色變化，冼耀文便知對方為難，“楊先生千萬不要覺得我在刁難你，我是真有需要，隻是我的要求用滾筒印花機大概實現不了，隻能采用篩網印花的技術，先成衣後印花。
我的要求高，給的工價自然也不會低，印花網框的費用我可以承擔，視加工難度，每件衣服的印花工價我可以給到幾毫至幾元不等。”
楊元龍失態驚呼，“冼先生此言當真？”
冼耀文朝楊元龍伸出右手，“絲、絹、棉、麻、滌綸，每一種材質我都有需要，特彆是麻，苧麻、亞麻、胡麻、黃麻、紅麻、茼麻、漢麻、羅布麻、劍麻、馬尼拉麻、菠蘿麻，所有能做布料的麻，在塗料印花和紮染印花的基礎上，實現更高的工藝。”
楊元龍猶豫片刻，握住冼耀文的手說道：“我可以試試。”
“等回香港細聊。”冼耀文收回自己的手，輕輕頷首，“我與人有約，先失陪。”
寒暄過後，冼耀文帶著龍學美繞遠往一個目標地走去，一邊走著，嘴裡一邊說道：“記一下，注冊幾個商標，第一個‘rock’，要嚴謹，把所有雷同的路都堵死。
第二個‘biy’，延伸一下，‘tbiycat’、‘tbiydog’、‘tbiyduck’，所有家禽和家畜都注冊了。
第三個‘hipster’，嬉普士，指的是爵士樂的狂熱愛好者，特彆是比波普爵士。嬉普士接受爵士音樂家的生活方式，例如穿著、俚語、使用大麻和其他毒品、不拘的態度、諷刺幽默、自願的貧窮和寬鬆的性準則。
嬉普士是一種生活態度，與我們有關的地方是嬉普士們的穿著方式，等到了紐約，你觀察一下他們，我們趕個晚集，為他們創造一個服飾品牌。
‘hipster’這個單詞的構成是‘hip’+‘ster’，‘hip’不是取臀部的意思，而是形容詞時髦的。針對爵士樂圈子的解釋，‘hip’或者‘hep’，用來形容一個人對一種新興文化懂行。
三十年代末，隨著搖擺樂的誕生，‘hep’這個詞在爵士樂人當中沒什麼人提了，多用‘hip’。
‘ster’起源於英格蘭北部，從用來組合成動作名詞，可以理解為一個人，現代英語對它的應用已經很廣，我不多解釋。
嬉普士是一群在傳統和個性之間掙紮的靈魂，如果在嬉普士的基礎上再誕生一種不同的理念，我想秉持這種理念的人，在給自己命名時，應該會保留‘hip’，隻在後麵加一個單詞進行組合。
假如讓我來思考加什麼單詞，我第一個想到的就是‘pie’，這個單詞有太多的引申含義，‘aericanpie’這個詞已經有人把它解釋為一種美國式的前衛思潮，或許，‘hippie’會成為嬉普士之後的另一種潮流理念，音譯過來就是嬉皮士，嬉皮笑臉的嬉皮，我們也可以輕鬆理解這是一群什麼樣的人。
所以，‘hipster’、‘hip’、‘hippie’三個單詞都注冊下來。
第四個‘beate’，在美國俚語中，它的意思是小妞，中性詞，現在又有了新解釋，用來形容有陽剛氣息的獨立摩登新女性，表現出的特征為剪短發，喜歡穿寬鬆褲，有良好教育，愛好爵士樂、鬥牛或摩托車等。
如果這種女性形成一種文化、思潮，大概就是在‘beate’後麵加個複數s，再按照語法，前麵加個‘tes’。
所以，把‘beate’、‘te’、‘beates’、‘tes’都注冊下來。”
來到另一角落，冼耀文停住了腳步，“今年一月的《新民晚報》上刊登了一篇文章，關於上海第一屆文學藝術工作者代表大會的報道，從刊登的會場照片上可以看到與會者一律穿著灰色的中山裝。
當時，我看了覺得挺有意思，於是又從其他報紙上找出其他相關報道，看過之後，得知與會者當中隻有張愛玲是個異類，她穿了一襲旗袍，外麵還罩了一件網眼白絨線衫，因為此，報紙上對她有隱晦的批評。
統一穿著的現象為什麼會形成，我們不用去深究背後的原因，隻需去分析這種統一會不會擴大化，我分析的結論是一定會，無論是從物資供應，還是政治方麵，都有積極的意義。
香港有這麼一群人，就是左派，他們思想上緊隨內地，我們可以用言語點撥一下，讓他們穿著上也緊隨內地的潮流，再借鑒一下宗教先進的營銷理念，將買賣上升到‘請’，花71元請一套神聖的灰色中山裝回去。”
冼耀文蹲下，從酒杯裡蘸了一點香檳，在地上畫了一條橫向抽象的熱鐵條，又畫了一把斜豎的錘子，接著畫了一個鐵砧，三者結合，就是一個“左”字。
“前幾年，我看過一本英文書籍《the&nakingofahero》，蘇聯作家所寫的《kak3akaлrлacьctaль》譯本，直譯就是‘如何鍛煉鋼鐵’，按照信雅達的翻譯原則，翻譯成‘鋼鐵是怎樣煉成的’會比較合適。
這本書在全世界都挺暢銷，早幾年已經傳到內地，隻是因為政治原因一直沒有出版中文譯本，也是因為政治的原因，我想這本書很快會風靡內地，男主角保爾·柯察金的名字也會路人皆知。
所以，秘密在香港注冊保爾·柯察金、保爾、柯察金三個商標，標誌就用這個，同樣秘密找人設計，以紅色為主色。
一定要絕對機密，不能讓人知道和我們有關係。”
龍學美鄭重地點點頭，“明白。”
冼耀文站起身，用腳抹去地上的圖案，又拿出手帕擦拭一下手指，隨後，再次掃視人群，尋見正主林忠邦，邁步走了過去。
……
尖沙咀彌敦道。
藝林表行，一家由潘錦溪和陳鵬飛合作創建的表行。
潘錦溪，潮州人，本是窮小子一枚，因家貧，十多歲從潮州到香港打拚，跟了一個名叫黃湛的修表匠學習修表，無意之中認識在連卡佛工作的陳鵬飛，兩人一拍即合，開了一間小表店，並冠以潘錦溪師傅的名號“黃湛記”。
兩人運氣不是太好，開張不久便值香港淪陷，沒有新表進口，隻能做一些修理換表或者買賣二手表的生意。潘錦溪懂得修表技術，陳鵬飛專長門麵生意，一內一外，兩者合用無間，後共同創立了藝林表行。
蘇麗珍和三個牌搭子鄧、薑、張張太，下午打牌之時，忽然聊到手表，且越聊越投入，幾人打了四圈就停，聯袂來逛表行。
四個人，四張車，連成一排，氣勢本就不俗，無論到了哪家店，掌櫃都會用心招呼，何況張張太還是藝林表行的老顧客，陳鵬飛看見，連忙從櫃台裡走出招呼起來。
“張太太，下午好。”
陳鵬飛眉開眼笑，心裡美滋滋的，跟著老客一起來的三個貴太，想要拿下不會太難，這個月店裡的營業額又可以漲上不少。
“陳經理，我給你介紹，薑太太、鄧太太、冼太太，都是我的好姐妹，好貨都拿出來看看。”張張太淡聲介紹道。
“當然，當然。”陳鵬飛點頭哈腰地說道：“四位太太光臨藝林，真是蓬蓽生輝，這邊請，這邊請。”
陳鵬飛將四女引到一張強行塞進店裡的四方桌前，待四女就座，趕緊張羅泡茶，一通忙活，返回櫃台裡，將所有名貴女表裝進一個托盤，隨後又挑了幾款男表放進另一個托盤，女表在上，男表在下，托盤攏成一摞，捧到四方桌前。
拍馬屁最難的就是群拍，而且是針對不熟悉的幾個女人，一個不好，拍了一個就會得罪另一個，陳鵬飛求穩重，沒敢將拍馬之術的功率開到最大，稍顯寡淡地給四女介紹每一隻女表。
蘇麗珍聽得很認真，前不久她按照冼耀文的指示給金大押找了一個門麵，非正式的開始試營業，誰知道找的掌眼眼神不是太好，收了一隻換芯表，又中了一次調包計，兩隻表砸在手裡，她沒敢告訴冼耀文，隻是回想起冼耀文在床頭跟她說過的一句話：
“經營小本生意的老板，必須精通生意的每一個環節，哪個環節缺人，自己隨時都能頂上。”
她悟了，想著學習掌眼需要掌握的技能。
(本章完)
.