新乾商代大墓，是明帝國建立後主持發掘的第三座商朝遺址。
當白清羽登基稱帝以後，就開始在豫省推行殷商甲骨文的發掘和保護工作。
並且進而發現了殷墟遺址，考古發現了遺址中的婦好墓。
隨後幾十年間，當學界始終以為商朝隻是一個盤踞在北方中國的古文明時，相繼在南方挖掘出來的盤龍城遺址，以及新乾商代大墓都標誌著商朝的勢力一度抵達過南方。
隻是到底是實控，還是羈縻，甚至是表麵的臣服都有待繼續考證。
目前學界普遍支持的觀點是，新乾商代大墓係出於吳城文化圈，墓主人是當時南方吳城文化圈的統治者，以及商朝文明的諸侯之一。
也就是說新乾商代大墓所在地的社會文化，雖然會受到宗主的文化影響，同時也有屬於自己獨特的文化發展成果。
其中最大的發現，就是吳城文化圈曾經存在的眼睛崇拜。
在新乾商代大墓中，考古學家們發現了七百多種銘刻了意思是“眼”的甲骨文的青銅器，甚至還發現許多青銅器上，都雕刻著由“眼”字甲骨文變種而來的花紋。
同時還有大量的陶器，也繪有眼狀花紋。
這個盤踞在商朝南方的諸侯文明，名叫吳方，當然也有人考據應該叫蜈方，證據就是從大墓中挖掘出來的，刻有被吳城文化圈崇拜的神的禮器。
這是一個由商朝鑄造，下發給諸侯，象征正統的禮器，鑄造風格有著濃鬱的商朝風格，但是花紋和造型卻完全受到了獨特的吳城文化影響。
在圓形的三足鼎身上，盤踞著一隻步足為人類手臂，手掌心都是眼睛，同時每一個環節背上都長著一隻眼睛的猙獰蜈蚣。
濃鬱到惡心的眼睛崇拜，就是蜈方古國社會文化的典型特征。
而周餘臣看著眉心被挖走的胥父，沒由來地想到了這隻蜈蚣。
崇拜眼睛也有劃分，或許是單眼崇拜，或許是異眼崇拜，也有多眼崇拜。
蜈方文化對眼睛的崇拜就是三眼崇拜，考古學家認為，蜈方文化信仰的蜈蚣主神，其每一個環節背上的單顆眼睛，和兩邊的兩隻步足上的眼睛是一組的。
蜈方人認為，人天生就有三隻眼睛，其中兩隻就是步足上的，是工具，所以一生下來就可以用。
而最後一隻，是神背上的，隱藏著神的力量，必須得由神賜予恩賜才能開啟。
所以在新乾商代大墓中，有大量的壁畫描述某某王蒙神與祖先的恩賜，覺醒了神眼，得以成為統治部族的王者。
當然，在反映蜈方古國後期曆史的壁畫上，代表賜予恩賜的神和祖先隊伍裡又加上了戴著青銅麵具的商朝貞人祭司。
至於蜈方古國崇拜的第三隻眼，在現代史學家看來，是對某種可以普遍覺醒的眼部異能的原始崇拜。
這個異能現在俗稱天眼，可以看到一些普通人無法看到的事物。
地球的靈氣環境其實一直是一種由濃鬱變得稀薄的過程，古時候在濃鬱的靈氣環境下覺醒誕生了許多強大的超凡者，他們開創了燦爛的人類文化。
而靈氣並不是源源不斷的，研究表明，太陽係的靈氣來源除了人類的心靈之力補充，唯一外源性的補充就是曆史記載中的妖星。
在古代人類人數還沒有指數型爆炸時，靈氣的唯一來源甚至是隻有妖星。
所以從上一次妖星抵達太陽係，到下一次妖星到來前，靈氣總是越用越少的，在超凡界的解釋是世界正在走向末法時代。
也是因為靈氣趨向於越來越少，所以古代很多人們司空見慣的超凡力量，越是往後，人們越是覺得古人是在胡編亂造。
就比如說這第三隻眼，早一點的人們都覺得人類是不可能有第三隻眼的，不過是古人在自己幻想。
但是隨著新的妖星到來，靈氣複蘇，超凡者不斷覺醒，新的研究表明在人類眉心處，還有一個名為鬆果體的器官。
這個器官擁有豐富的神經係統，在一定條件下可以讓主人提前感知到某些情況。
這種超感，一旦被靈氣異化放大，甚至可以感知到一些普通人感知無法觀察到的東西，這種能力現在被稱作天眼。
加上靈氣的萬能性，或許在古代覺醒了鬆果體異能的超凡者，外在表現也有是第三隻眼的可能。
隨後因為某些事件，導致了蜈方古國對天眼超凡者產生了廣泛的崇拜，最終導致天眼特彆容易在蜈方古國覺醒。
於是兩者相互促進之下，將整個吳城文化圈變成了一個崇拜天眼的奇特文明。
現在，胥父的眉心中，代表天眼的鬆果體被挖了，他最後看的一本書講述的是崇拜天眼的蜈方古國文明，很難不讓周餘臣懷疑這些和蜈方古國有關係。
見狀，周餘臣將胥書良請回了分局，仔細詢問了胥父和贛江省那邊的關係，尤其是和蜈方古國的聯係。
不過胥書良對此也知之甚少，他記事起就一直生活在帝下之都，隻和父親回過兩次贛江老家。
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他的父親是贛江省雙吉縣人，還是當初在大日皇帝起兵造反時，就加入隊伍的老兵。
當初北方慶朝為了平息南宮第一造反和三藩之亂，將整個關外騎兵分兩批投向了南方。
周餘臣在第二批八旗騎兵經過贛江省時起兵造反，在雙吉縣內的一線天峽穀一舉截斷八旗騎兵以及後麵的綠營步兵，一戰而下全殲八旗騎兵。
當時胥父就是那場大戰負責主攻的線列步兵方陣的後備吹號員。
等到白清羽造反成功以後，胥父又跟隨大部隊來到了帝下之都。
隻是不知道為什麼，胥父一直沒有結婚生子，等到六十多歲後才想起收養了胥書良。
培養胥書良從大學畢業後，掛在胥父嘴巴上的話語就成了胥書良什麼時候找機會申請調回雙吉縣。
胥父心裡一直放不下自己的故鄉，他想要讓自己的兒子，回到雙吉縣為家鄉做貢獻。
但是胥書良不願意，他非常排斥去雙吉縣，他人生的三分之一都在帝下之都，他實在對雙吉縣這個名義上的故鄉喜愛不起來。
可以說，他對雙吉縣這片土地，從來沒有一點兒感情，如果不是他的父親是雙吉縣人，他根本不會也不願和雙吉縣扯上關係。