第三日，天都峰上，各門派弟子交頭接耳、竊竊私語、驚歎連連，顯然在談論昨夜發生的決鬥，很多人都意想不到葉一竟然被殺了，那可是一代宗師、散仙巔峰的存在，怎可能輕易死掉，在聽完有些人繪聲繪色的描述後，方知這是一場公平的決鬥，對無障的武學再無懷疑。
無障帶著兩名弟子入場的時候，眾人都停止了議論，紛紛看向了他，無障和前兩日一樣，沒有什麼變化，很平靜，似乎什麼事都未發生過，變化的是看向他的那些眼神，眼神中充滿了敬畏，想一想，葉一隻在這人麵前辱罵了一句話便被殺了，這樣的人誰敢靠近。
不久後，雲夢、飛澗、室利防等人先後入場，臨崖子向眾人介紹室利防之後，便請室利防說法，這是這三人商議好的事情，目的也是想讓修真人士看看眼界，了解西方佛法。
室利防盤坐在道場中央先向眾人念了一段無人能聽懂的經文，之後才向眾人解釋道“眾生有三種身苦，老、病、死；有三種心苦，貪、嗔、癡，所願者求之不得，所惡者除之不去，功名事業不成功，成功者而患失敗，苦為世界之真相，此曰苦諦。”
“人因‘無明’而生出種種執念與欲望，驅使身、口、意造成種種業，業集聚而為業力，業集結而為業果，善業有生善果之力，惡業有生惡果之力，現在之苦果，乃由過去之惡業所生，現在之惡業，即產生未來之苦果，妄想、惡業為造成苦果之原因，此即為集諦。”
“是故欲滅除苦果，則須勿造業，欲不造業，須斷除妄想，欲斷除妄想，須觀察世界之真相，了解本來無我之理。既知本來無我，即不起感，不造業，輪回連鎖於此斷絕，生死之苦由此解脫，此即為滅諦。”
“正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、正定，以此八法修行，即可除苦斷集，而證得滅苦之後所達之寧靜清涼之涅盤境界，此即為道諦。”
“芸芸眾生，浮沉於孽海之中，如不厭其苦則已，如厭苦，即當本諸四諦，‘知苦、斷集、慕滅、修道’，方能登彼岸而得解脫。”
眾人靜聽室利防說法，心中疑惑頗多，雖有諸多與道家思想相同，但其道、理卻異，道派修氣，欲求成仙之法，而佛義卻是修心，滅欲斷集登彼岸，修道雖也‘清心寡欲’，然修佛卻需斷欲無我。
要知道來聽法的這些人都是修道為求長生，道家思想根深蒂固，室利防的一番佛倫信之有幾，又要斷絕妄想，誰會甘願舍去。
常山雷雲掌門問道“敢問大師何謂彼岸？”
“消除塵世煩惱，超脫生死輪回，無有眾苦，卻受諸樂，為極樂世界。”
“大師為何不去？”
“妄想未淨，功德不足。”
雷雲笑道“連大師都做不得，卻在這裡傳揚，大師認為我們會相信嗎？”
“眾生皆有佛性，貧僧做不得，未必沒人做不得。”
雷雲嗬嗬道“活著若無所求，與死了有何分彆，哪裡還能享受到活著的樂趣，大師說的涅盤，想必就是死了吧，死人便無欲，樂不樂的，誰知道。”
眾人聽後嘩然大笑，顯然不相信室利防所傳揚的佛法。
室利防無奈搖了搖頭道“一切皆有因果，不斷苦集，輪回不止，雷掌門不知涅盤，也不知死後之事，貧僧雖未成正果，卻見如來傳法，怎敢妄言。”
洞靈洛玉英笑道“我們修道不必斷絕欲望也可長生，在場便有成仙之人，大師當著仙人說佛法不覺可笑嗎？”
眾人聽後又是一陣嘲笑，看向葉瀟湘、列封，仙人就在眾人眼前，葉瀟湘也是剛渡劫成仙不久，她隻是微微一笑，不以為然，列封隻是盯著室利防看，想什麼誰也不清楚。
室利防道“雖修道成仙，執念不除，仍有生死輪回，隻是壽命長短之分彆，猶如土坯成磚，終會瓦解。”
眾人聽後，噓聲一片，這無疑是在說那些成仙之人修的不是正果，而是外道。
葉瀟湘起身，嬌笑道“我們修道之人所悟是大道之理，順其自然，為我所用，猶如鑽木取火，乘舟而行，而大師所說的生死輪回在哪裡？”
室利防道“日月輪轉，而成晝夜，氣候循環，而成四時，宇宙皆是如此，焉知沒有輪回，蠶化為蛹，蛹化為蛾，汝可知，彼不自知，然人之三生，緣起緣滅，身在其中，縱不自知，蝙蝠夜行，蟻避大雨，豈是六識所能察，不見未必不存。”
此番言論卻使得道場沉寂許久，眾人一時想不出辯解之言。
葉瀟湘蓮步走到室利防身前，笑問道“大師傳揚要斷絕妄想，敢問大師，若是口渴了想著要喝水，這是不是欲望呢？”
室利防笑道“喝水為人之正欲，並非妄想。”
葉瀟湘格格笑道“既然喝水為人之正欲，那人的七情六欲也應為之正欲，大師所言，可是自相矛盾。”這兩句話問的很刁鑽，許多人暗自叫好。
室利防道“守本分而安歲月，順天理以度春秋，不起非分之想，不取無義之財，不求奢侈之享樂，不殺生，心存善念便是正欲。”
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葉瀟湘道“萬物皆有靈性，人食五穀，不殺生，何以得存？”
室利防閉口不答，葉瀟湘繼續道“弱肉強食，適者生存，這便是天道，我勸大師不要在這裡說法了，沒人會信的。”說完，輕笑一聲，信步走回，百媚千嬌，令不少男子望而生歎。