察合台帶來的蒙古部眾和蒙古化部落迅速占據著天山南北最好的牧場，成為了當地的大宗。
原先的回鶻部落本是大宗，現在隻能靠那些蒙古人看不上的牧場苟延殘喘，日漸凋零，成為了小宗。
他們遊牧的大阪城周圍草原，看似牧草茂盛，實際上處在天山風口上，一年四季狂風怒吼，鬼哭狼嚎，連後世的火車都能刮飛，何況是氈帳！任是誰也不能在氈帳裡安安心心地進行創造人類的活動。回鶻人也因此越來越少。
不僅如此，察合台和他放羊的子孫們一直瞧不上在中原學漢人讀書的忽必烈一係。
但是，他們又不安心當個千年老二，就以天山南北為根據地不停地給大元搗亂添堵。
忽必烈推行漢化，他們就將參照回文，創造出一個察合台文，甚至將自漢唐以來延續數百年，已經深入人心，烙入曆史的漢名統統改成蒙古名，連羊糞堆都能當都城名字用。
大元尊崇佛教，他們就改信回教。
打不過大元，他們乾脆就以聖戰之名，強迫當地的回鶻也改信回教。
回鶻人抵製，他們就乾脆毀掉武則天在庭州建立的佛寺。
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他們的好多做法和後世極端分子相似……
這才是讓遼王覺得最應該警惕的。
遼王一向自認為是個對宗教有包容心的人，正如三大宗教教義，最初都具有包容性的一麵。
哪怕大唐在達羅斯之戰敗給了大食，大食仍然沒有強行在西域推行回教，包括天山南北的西域地區仍然是佛教徒和景教、摩尼教的天堂。
但是，自從中東沒了回教英雄薩拉丁，一些回教首領也跟著西方聖教學壞了，經常把宗教和政治摻和在一起，宗教頭子往往兼任世俗老大，動不動就要以聖戰之名，對不信仰本教的“異端”大開殺戒，搞得整個世界都不得安生。
在遼王看來，察合台汗國的黑火汗以聖戰為名，強行毀佛，強迫西域民眾改姓回教，不僅僅表達的是對繼承大元的大明政權的分庭抗禮之心，更是包藏著回教極端勢力借蒙古勢力染指中原的禍心，跟後世那些極端勢力在中亞毀滅巴米揚大佛，叫嚷建立突厥斯坦其實沒有什麼兩樣。
回鶻部落在堅守著對釋迦牟尼最後虔誠的同時，一直對盛行佛教的中原王朝保持著天然的親近感、認同感。
黑火汗卻在天山南北不僅僅是毀佛換教，改變文字，他實際切斷的是華夏文明在西域的文脈傳承。
大凡欲滅其國，必亡其史，欲亡其史，先亡其文。
黑火汗如此，以察合台汗國繼承者自居的帖木兒汗更是如此，他改信回教，全麵推行察合台文，也是這個心思。
以至於到了後世，人們在天山旅遊時，聽到那拉提、巴裡城、巴音布魯克這些蒙古名字時，總有些讓人感到有一種莫名的時空錯亂，怎麼在回鶻人的地盤上儘用的是些蒙古名字？
到了伊犁，你還會發現，這麼美麗的地方卻起了個毫無美感的名字霍城。而這個“霍”，在蒙古語裡其實就是糞堆的意思。
如果不是穿越，整個華夏都得感謝乾隆大帝，是他徹底摧毀了蒙古人最後的野心，並把那個糞堆城改稱惠遠城，在烏魯木齊建了迪化城，還在迪化修建了象征著重續華夏文明的大佛寺。
所以，遼王這次回庭州布局，主要目的就是從遏製蒙古人強行推進的回教和廢除察合台文開始，重續華夏文脈，增強華夏文明的凝聚力、向心力。
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