老土司不覺勃然大怒道“虧你還有臉提這件事！她既然如此淫蕩不堪，什麼人都跟，你又為何自甘墮落，與她為伍，乾出這種傷風敗俗之事？！”
良吉爾有些氣憤了，指著澤旺低吼道“其實人家玉小姐品行端莊得很，都是因為我大哥今夜對人家欲圖不軌，給人家下了迷香藥！”老土司聞言惱羞成怒地望向澤旺，厲喝道“你隱藏得挺深啊，原來罪魁禍首是你呀！澤旺，到底怎麼回事？說！”澤旺滿臉通紅，低頭不語。
還是良爾吉給阿爸講下去“虧得被我撞見，救了人家，不料在房間中給她救治的過程中，藥勁上來……其實這件事情歸根結底都怨我！是我害了人家的一生清白！”
當下老土司暗自思忖，不覺一拍腦袋說“今夜這事怨老夫了，不該讓玉小姐走！一旦讓香拳知道了，後果不堪設想！”突然仰麵長歎一聲，哀怨道“莫非蒼天要亡我一門？”
在老土司夫人出殯的那一天，老土司才真正感受到了人情冷暖，因為逆子澤旺的原因，非但十八路土司另外十七位土司，沒有一人到場吊唁。就連自己管轄區內的族人鄉民也沒有一人前來祭拜！
當自家一行人孤零零地抬著棺槨，前往西郊墳地埋葬的時候，卻被一夥人攔住去路！為首一人正是大金川土司莎羅奔！
藏族地區普遍盛行的喪葬方式有天葬、水葬、火葬和土葬四種。天葬是雪區較為普遍的一種葬俗。
藏族喪禮
簡介
藏族地區普遍盛行的喪葬
分類
天葬、火葬、水葬和土葬
流行地區
雪區
習俗簡介天葬水葬土葬火葬靈塔葬樹葬ta說
習俗簡介
因為佛教的影響，藏族對喪葬不甚鋪張，死對於佛教徒僅是轉入來生的開始或解脫，故亦不特彆悲傷。藏族社會早期信仰苯教，苯教認為人死後魂會脫離其原軀體，需要用一種降魂的辦法使“魂屍相合”。在這種降魂儀式中，許多地方都要用酒。降魂儀式開始後要獻上一瓢招魂酒，招請靈魂來降。在降魂過程中要作“獻三瓢酒”儀式。在屍與魂相合時還要獻上三次相合酒。用酒來招請遊離的靈魂，象征著美好生活對魂的吸引作用。在這裡酒的地位已與生存必須的食物相等同了。現代藏族喪葬中雖已無上述儀軌，但仍要用到酒進行天葬時，死者家要給天葬職業者喝酒，火葬時要請守火葬爐的人喝酒。在嘉絨藏族的喪事中要“奠酒請神”；喪禮結束時喪家和舅舅家要一起喝“咂酒”，對唱酒歌，追述死者生平，表達對死者讚頌和惋惜之情。
天葬
天葬又稱“鳥葬”，是藏族最普通的葬法。一般人死後，先將屍體用白布裹好，放置在屋內一角的土坯上，然後請喇嘛來念經超度，使死者的靈魂能夠早日離開肉體，大致念個天，便挑個吉日出殯。停屍至出殯期間，死者的家人不得喧嘩、談笑和洗臉、梳頭，並且必須在家門口掛一個圍有白色哈達的紅色陶罐，罐內放有食物供死者的靈魂食用。
出殯當天，家人將屍體的衣物脫掉，用白色氆氌裹起來，然後背起屍體沿地上畫著的白線走到大門，交給天葬業者，也稱天葬師。家人為死者送行隻能送到村口，不得跟到天葬台。在至天葬台的途中，背屍體的人不得回頭看。
到達天葬場後，天葬師將屍體放到葬台上，然後燒起火堆，冒起濃煙，遠處的神鷹（鷲鷹）見到濃煙便立刻飛攏過來。黎明前進行肢解，天葬師以利刃將屍體切成一塊塊，接著將骨頭砸爛，和上糍粑喂鷲鷹，喂完骨頭喂肉塊。若有吃剩的屍體，必須燒成灰撒在山坡上，方能使死者升天。天葬的過程雖然殘酷，但藏人相信它合乎菩薩舍身布施蒼生的意義，能使死者的靈魂升天。
水葬
水葬是身份低下或孤寡者所采用的葬法，即用白布將屍體一裹，丟入水中隨波而去。藏南一帶因無鷲鷹，無法行天葬，所以多采用水葬。
土葬
土葬是對強盜、殺人犯或是患傳染病者（如天花、麻風）采用的葬法。在藏人的觀念裡，土葬會使靈魂被土地吸收，不得升天而無法投胎轉世，是一種對死者的懲罰，因而被視為最不名譽的葬法。
火葬
火葬是達官顯要或得道高僧采用的葬法，將屍體洗淨後焚燒，然後將骨灰拋灑在山頂或江邊。
在甘南雪區卓尼洮河兩岸的覺乃藏族，白龍江沿岸的舟曲藏族（黑番）、迭部下迭藏族采用火葬，骨灰撒入洮河和白龍江，也有的實行熟骨再次土葬，屬於火水二重葬和火土二重葬。
靈塔葬
靈塔葬隻有如達賴、班禪或活佛等身份特殊的人才能使用。屍體先用鹽水洗淨，風乾後塗上名貴香料，放入裝飾珠寶的靈塔內保存，塔內一並放入一些死者身前使用的東西和名貴的物品。此外，也有將屍體火化，再把骨灰存放於靈塔之中。
樹葬
在四川部分藏一般用於嬰兒或青少年的死者。
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