另外一方麵就是有監生在場，多了如此多青春朝氣的同齡人，總比獨自麵對一堆隻會講大道理的老頭強。
“有國子監祭酒李時勉，國子監司業何瑞，當朝大儒魏從文等人。”
說罷停頓了一下，王振才補充道“還有翰林院修撰沈憶宸。”
對於前幾人，朱祁鎮並無特彆感覺，當聽到沈憶宸名字的時候，他一下就來了興趣。
“沈憶宸如今任翰林院修撰，為何會到國子監來講學？”
朱祁鎮有些意外，按理說自己視察，講學的都是國子監講師，一個翰林官怎麼冒出來的？
另外就算邀請翰林官，沈憶宸這才入仕多久，理論上是資曆不夠為帝王講學的，著實有些奇怪。
“聽說是國子監祭酒邀請的。”
說到這句話的時候，王振臉上罕見流露出尷尬表情，這什麼原因還需要問嗎？
“喔……”
朱祁鎮意味深長應了一聲，他也想起來是怎麼回事了，確實當著先生麵問出來，屬實有些尷尬。
不過話說回來，沈憶宸三元及第、六元魁首，成就已達到文人巔峰，學識方麵應該是不用質疑的。
今日自己就看看，沈憶宸在講經論史上，有何過人之處！
一行人浩浩蕩蕩的前往國子監禮堂，此時內外已經有著上千名國子監學子到場，就為了能一仰皇帝龍顏。
當看見朱祁鎮那明黃色的禦駕出現，這些年輕的國子監學子們夾道歡迎，臉上無一不是流露出激動崇敬神色。甚至有些情緒激昂的，忍不住眼淚刷刷往下流。
禮堂之內，聽著外麵傳來的聲響，李時勉朝著身旁沈憶宸囑咐道“向北，今日事情從急，讓你沒有提前著手準備。等下為聖上講學，切記莫要緊張，就按平常心發揮就好。”
李時勉相信沈憶宸的學識水平，卻對他能否穩定發揮並無把握。
畢竟天子視察國子監事出突然，沒辦法提前告知沈憶宸讓他好好準備，隻能趕鴨子上架。
講學內容可以不出彩，中庸即可，但絕不能在過程中磕磕絆絆。否則今日自己這番好心安排，恐怕會弄巧成拙。
“晚生明白。”
沈憶宸沒稱下官，而是晚生，也是彰顯親近之意。
就在他話音剛落下，朱祁鎮就領著眾勳戚大臣走進禮堂，而眾國子監官員跟學子，紛紛跪下行臣子禮。
行禮完畢後，朱祁鎮坐在主位上開口說道“今日視察國子監，見到莘莘學子們發奮圖強，朕心甚慰。”
“爾等身為國子監學子，乃我大明未來之棟梁，還望能好學不倦，報效家國！”
此言一出，禮堂內再次跪倒一片，特彆那些正處於熱血期的年輕監生，恨不得為皇帝效死！
“諸生毋需多禮，今日朕與你們同為學子，還請大司氏講學！”
國子監講學之日，為了彰顯尊師重道，祭酒的地位將會被大幅度提升。
皇帝自稱學子，勳戚重臣位列下席，就連貴為英國公張輔，也就跟李時勉執平禮。
這就是為什麼無數文人向往“帝王師”名號，能得到皇帝的恭敬甚至行禮，榮耀放在封建時代可謂無以複加，說是光宗耀祖都不為過。
“臣愧不敢當，謹遵聖諭！”
李時勉聽到後謙讓了一句，然後站在禮堂中央師席，開始為皇帝與眾官員講學。
身為國子監祭酒，李時勉的學識自不用多說。他今日的講學內容，選自於中的一段話。
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”
這句話是儒家學說中著名的“十六字心傳”，在四書五經中有著舉足輕重的地位，曆代先師大儒們都會對這句話提出自己的見解，從而導致越到後世，越無人敢講。
畢竟你一旦拿這句話開講，勢必會與先師大儒們比較。講的觀念類似，就彰顯不出個人特色跟實力。如果講的觀點不一樣，那更是玩大了，妥妥異端學說。
非儒學宗師級彆人物，是不敢碰這十六個字的。
所以當李時勉講學題目一出來，現場出現了一片壓抑的歡呼聲音，不愧為大司氏，敢開文人之先河！
這句話翻譯過來的意思，就是人心變幻莫測，道心卻微妙難明。惟有精心體察，專心守住，才能堅持一條不偏不倚的正確路線。
李時勉的講學方向，就是辨析何為人心，何為道心，又如何能做到避免“趨利避害”，始終保持自己的本心，一步步的堅持下去？
答案就在“精”跟“中”這兩個字上麵。
隻有做到足夠的專精，才能不斷的排除錯誤路線跟答案，秉持著持中理念，不偏不倚，公正、公平的治理天下。
以往大儒們解讀這段話，都是把“中”給理解為中庸之道，而李時勉卻著重與“精”字上麵，可謂另辟蹊徑，讓很多學子們茅塞頓開。
當他講學完畢後，整個禮堂之內掌聲、歡呼聲雷動，就連皇帝在場都無法阻止學子們的激動興奮心情。
“大司氏不愧是當朝宗師，確實學識淵博！”
哪怕朱祁鎮這種對講學持有反感心態的人，聽完李時勉的這番見解後，都開口稱讚了一句。
旁邊的沈憶宸心情就很複雜了，一方麵是為李時勉的學問感到佩服。
另外一方麵，恰恰是因為李時勉學問太強了，導致他開頭打個樣，差不多捅到天花板位置。
這種檔次的講學，就算讓沈憶宸有備而來，都很難達到李時勉的水平，更何況他今日毫無準備。等下上台恐怕就不是相形見絀那麼簡單了，彆講垮了一世英名毀於一旦……
李時勉講完之後，上師席講學的是國子監司業何瑞，他今日講學方向不是四書五經，而是明“崇仁學派”的理學！
這點也是國子監講學與經筵日講的不同，經筵日講一般著重於四書五經跟史書，培養皇帝的治國能力，講官很少會具體到學派的觀念。
國子監就更像是純粹的講學辯經，能提出講官自己所屬學派的觀點，從而宣傳理念。
崇仁學派是正統朝大儒吳與弼開創的，以程朱理學為基礎，宣揚自己探索內心的道統。
在他看來人被外物所乾擾時，隻需在心上做工夫，便可使心泰然。通過不斷學習仁義禮智，來抵抗外物引起的私念，使心性純然，這樣才能接近於聖人的境界。
簡單點來說，就是通過自身的修煉，而讓自己的心達到完滿自足。
這種理念，其實與程朱理學的“存天理，滅人欲”，並不完全吻合。有了一些宋代陸九淵“心學”的影子。
也恰恰是因為如此，明中後期著名的心學集大成者王守仁，就曾慕名向吳與弼的弟子婁諒學習，受到其學說的影響。
對於這種什麼理學、心學、氣學觀點，沈憶宸是真的一點興趣都沒有，還不如讓他看四書五經八股文。
但偏偏隨著時代發展，明朝中後期迎來了學派的大爆發，各種哲學思維層出不窮，對後世產生了極大的影響。
後續上場的當朝大儒魏從文，他是“霍州學派”創始人曹端的弟子。
這個曹端也不簡單，被稱之為“明初理學之冠”，把程朱理學給鑽研到了極致，從而在此基礎上發展出自己的學說。
曹端所推行的觀點，開始跟玄學差不多，就是推崇太極。後續發展出了“事心之學”，強調隻要“事事在心上做工夫”，便可以使理主導氣，使人心純然適應天理。
這種理念與前麵的“崇仁學派”有不謀而合之處，也恰恰是明朝前期理學家不斷強調在心上做工夫，後續導致了明朝中後期“心學”的蓬勃發展。
等到這位大儒退下，輪到沈憶宸上場講學了。
說實話這兩位理學大師的講學，簡直把沈憶宸給聽得昏昏欲睡，不管他們的觀點多麼擁有哲學思維，終究是一片誇誇其談，內容空洞無物。
難怪明末會各種學派、黨爭群魔亂舞，真是空談誤國啊！
站上師席，全場都向沈憶宸投來了好奇跟期待的目光。如果按年齡來算的話，沈憶宸不單單是開創了明朝狀元的曆史，還擁有了最年輕的帝王師頭銜，哪怕是個臨時兼職的。
朱祁鎮也滿臉期待，沈憶宸以前文章給了他很多驚喜，他想要知道這個年輕的大明文人魁首，學識能否抗衡一眾儒學宗師？
麵對眾人目光，沈憶宸心情可謂忐忑沉重無比。
他本來也主治，結果跟李時勉撞車了，論鑽研經書，與這種宗師相比較沈憶宸自愧不如。
論學派觀點，如今明朝前中期理學占據統治地位，心學才剛剛萌芽，氣學處於微弱狀態，還等著王夫之去發揚光大。
但問題是，這三套儒家學說，沈憶宸通通不認同，更彆論讓它當作自己的觀念來講學了。
此時此刻毫無準備，自己能說什麼？
看著沈憶宸沒闡述自己講學方向，台下學子跟大臣們都從開始的期待，變成了些許疑惑。
該不會是狀元公麵對此等重壓，講不出來了吧？
特彆是國子監的監生，許多人都把沈憶宸視為自己的偶像，以及未來要追趕的榜樣。如果今日他要是未戰先怯，多少人得失望至極！
“狀元公遲遲不言語，是否沒有準備好？”
“聽說今日狀元公是臨時從翰林院趕過來的，麵對如此多當朝大儒宗師，發揮失常也不意外。”
“確實，就算三元及第，也沒多少時間醉心學術，很難匹敵當朝大儒。”
“狀元公乃吾效仿目標，他絕對不會怯場！”
“三元六首，豈止是這種水平？”
聽著聲聲入耳的言論，沈憶宸開口了，他朝著眾人堅定的說道；“今日吾講學的觀點為經世致用，辯證求是！”
既然對於理學、心學、氣學都不滿意，那不如就趁此機會，宣揚屬於一套屬於自己的學說。
想要改變這個世界，單純從武力或者製度上，永遠都隻能改變一時。
隻有從思想上改變，才是真正的一勞永逸。
沈憶宸選擇的學說，就是辯證唯物主義的古代馬甲版！chatere