共享天師a！
懷悟大師執法金剛院,是院內以周正嚴苛聞名的長老，他要求院內諸僧一切行為舉止皆合乎寺規,不得有任何逾距,否則按照寺規嚴格處理，從不徇私舞弊,也從不酌情從輕處理。
延明被懷悟撿回寺裡出家後,做的第一件事情就熟記法明寺寺規，都說延明會被養成第二個懷悟大師，但好在懷悟大師把他養獨立了後就很少管他的修行,專注在金剛院內研修佛法。
眾人還記得上一回見到懷悟大師出關,是有個僧人在廟裡奸淫了一位女香客這樣重大的事情。
所以,今晚一聽懷悟大師出關和賀飛燕辯經，一眾僧人全都迫不及待地趕去旁聽——兩個閉關狂魔能出關本身就是個稀罕事,大半夜對在一起辯經更是個尋常見不到的光景。
辯經是指對佛教理論的辯論，這是考驗僧人思辨能力和對佛經理解的一種交流手段。法明寺內常常展開辯經，有高位佛者對高位佛者的一對一式辯經,也有僧人們的眾口群辯,甚至是一人提起議題,舉一人之力舌辯群僧，都能成就一場精彩的佛學對弈。
賀洞淵見群情激動,笑著說“我曾經也在法明寺辯過經，辯題是何為第一念,辯了一個下午也沒能辯出個結果,但還是有趣得很。”他看起來頗為躍躍欲試,林機玄輕笑，說“難怪想當律師，嘴皮子功夫了得。”
賀洞淵大笑，牽著林機玄的手壓低了聲音問“了不了得，你最清楚。”
林機玄“……閉嘴。”
賀洞淵委屈地看了林機玄一眼，緊握著他的手，帶他前往法明寺華雄殿。
華雄殿供奉的是文殊菩薩，殿前有一塊公共區域，立著個象征森羅萬象的巨大香爐，裡麵插滿香火，點點星火映照著香爐邊緣刻著的一行森羅及萬象，一法之所印。
林機玄他們到的時候，辯經已經開始了，兩人從《具舍》、《中論頌》一直聊到《大般若經》，一言對一語，往來頻繁，句句蓮華。
哪怕看過不少佛學經論，林機玄聽著也有些頭大，一開始能跟上兩人的思路，等到中心論點轉移到“大唯識”與“識變”的時候，他腦子裡隨著兩人平和又激烈的言語衝突變得一團混亂。
林機玄“……”隔行如隔山。
賀洞淵在旁耐心地給林機玄解釋“師叔認為念即是識，識體現念，即是本心，即是當下；而二叔叔覺得念大於識，識基於念，識是現今，念是過去現在及未來。”他聲音忽然停住，表情一變，神色冷峻地看向懷悟大師，似是聽到了什麼驚人之語。
令賀洞淵震驚的這句話林機玄也聽了個一清二楚，懷悟大師說“那飛燕師弟如何看待以識和念影響他人？”他眉宇端莊沉穩，略顯豐厚的嘴唇開闔談吐間帶著濃重佛息，“當年天魔以識念害人，灌輸生者苦，由死解脫的惡念，飛燕大師如何看待？”
賀飛燕沉默片刻，這短暫的沉默在快節奏的辯經裡已經可以論為認輸的前兆，在座所有人都沒想到懷悟大師會在大庭廣眾之下提起天魔一詞。
當年天魔為害一方，影響甚廣，許多天師道的人都因此而犧牲，這十年來被列為禁詞，很少有人會公開談起。
寺內僧人一片嘩然，有年紀輕的偏頭問“天魔是什麼？”年長的不知道該怎麼解釋，隻按下他們好奇的小腦瓜，敷衍地說“聽大師辯經，少問那麼多。”
賀洞淵眉間蹙得像是條擰巴了好幾圈的麻花，低聲喃喃“師叔怎麼好端端地提起了這個……”
賀飛燕緩緩開口“識念定人心，也能影響人的行為，好的識念當廣為傳播，惡的識念當及時遏止。”
懷悟大師又問“如何分辨識念的好壞？”
賀飛燕再次陷入沉默，抬眸看向懷悟大師，嘴角輕揚，說“那請問懷悟師兄，好壞如何定義？善惡如何定義？”
懷悟“由業果所定，感未來樂果為善，得未來苦果為樂。”
賀飛燕再次輕笑“何為樂果，何為苦果？”
懷悟也看向賀飛燕，轉頭隨便點了個沙彌“何為十善業？”
沙彌悚然一驚，腦海內空白了一瞬，隨後答道“一、不、不殺生；那個……二是、是不偷盜；三、不邪淫……九、不嗔，十、不癡。”一開始差點嘴瓢，到後麵才能答個囫圇。
懷悟又點了另一個沙彌“何為十惡業？”
有前車之鑒，答題的沙彌冷靜地回“身業有三，殺生、盜竊、邪淫；語業有四，妄語、惡口、兩舌、綺語；意業有三，貪心、嗔恨、愚癡。”
懷悟最後看向賀飛燕，再次問“如何分辨識念的好壞？”
賀飛燕答“樂果為好，苦果為壞。”
“然也，”懷悟厲聲說，“可更甚者是識念可禍害他人！搬弄是非！顛倒黑白！將樂果扭曲成苦果，將苦果偽裝成樂果，是以是非不分，善惡不辨！”
他聲音一聲賽一聲的嚴厲，好似在金剛院裡嗬斥違律弟子。
他陡然厲聲質問“師弟！試問此等人不懼無底枉坑乎？！”