望著朱會飛三人離去，白流並沒有第一時間離開，而是落回了岩石洞裡，陷入了沉思之中。
白流不是不想逃，而是有一件更重要的事情，剛剛抓住的那一絲靈感，白流不想錯過。
首先，就是第一次對太極有了新的理解，對自己的丹田那種黑白兩色靈元有了新的理解。
《易傳》“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。“太極觀念這種迷離恍惚地看待萬事萬物的現象和本質的人生態度，以及這種思維方式本身，實則包含著清醒睿智的哲思，其終極目的是希望人類活動順應大道至德和自然規律，不為外物所拘，“無為而無不為”
何謂太極，先哲解釋不一。虞翻說“太極，太一也。”韓康伯說“太極者，無稱之稱。”孔穎達說“太極即是太初太一也。”蘇子瞻說“太極者，有物之先也。”朱熹說“太極者，理也。”來知德說“太極者，至極之理也。”焦循說“太極猶言大中也。”各家注解雖不相同，其實都以太極為天地人物的本有之體，簡稱為本體，此體蘊含無窮的形象與無儘的功用，本體形象功用不相分離。不學周易，不明易理，則不知吾人本有此體，不知萬物皆備於我，以致凡事舍本逐末，向外馳求，造成一己與群眾的種種災禍。學易明理，則能趨吉避凶。凶之最大者為生死問題不能解決，吉之最大者即是學為聖人。欲學聖人，必須先求解決生死問題。《論語》記載，子路問死，孔子解答“未知生，焉知死。”有生始有死，欲知如何解決死的問題，必須了解生的來源，生的來源就是太極。
太極生兩儀者，太極寂然不動，本無形象，唯為清淨光明之體，此為無生之理性。動則顯象起用，乃名為生。所生之象，其數無窮，但始動之際，隻有一明一暗兩種形色，明色為陽，暗色為陰，因此稱為陰陽兩儀，儀如《孔氏正義》所釋，作容儀講，因其尚未成象，故不稱為兩象，隻稱兩儀。但這兩儀實為四象以至萬象的基本結構，萬象即由兩儀細分而成，所以萬象無不有陰陽兩儀。萬象之數雖然無窮，但基本之數則為陽奇陰偶。伏羲氏畫卦時便發明極為簡單的兩畫，以示無窮無儘的象數之源。
回想上一世對太極的理解，白流有了一個初步的判斷，自己修煉道德真經，是太極的理論基礎，道生一，一生二，二生三，三生萬物，與太極分兩儀，萬物由陰陽兩儀組成是契合的，這就說明了，自己的丹田之所以是太極形狀，是契合道德真經而出現的。
上一世的陰陽兩儀說，陰，古作“侌”，或加表示虛擬實體的“阜”作“陰”；陽，古作“昜”，或加表示虛擬實體的“阜”作“陽”。“侌”字從今從雲，意為“正在旋轉團聚的霧氣”。“昜”意為“發散氣體”。可見古人是從物質世界的本質——“氣體”和氣體的“運動”這兩個角度定義“陰陽”的。古人不稱“陽陰”而稱“陰陽”，這與古人的世界起源邏輯有關。其世界創生次序是無極生太極→太極生兩儀（兩儀即天地）。
《道德真經》曰“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。案這是從宇宙起源角度談到了陰陽，但不是對“陰陽”一詞本身進行定義或解說。道者，導也。導者，向也。當混沌水汽從無序運動轉向有序運動，就等於車輛上了正道，開始向目的地前進了。這種在正道上的有序運動導致了太極的誕生。太極就是“一”，它誕生於混沌從無序運動轉向有序運動的那一時刻。太極一誕生，隨後而來的就是天地的出現。天地就是“二”。天氣下降、地氣蒸騰，二氣相合，其結果就是人的誕生。人就是“三”。“三”也包含萬物生靈，人是萬物生靈中最靈者，是它們的總代表。隨後世界萬物在陰陽交互作用中世代交替，保持種群和數量的平衡。
哲學一向是非常執拗的一門學問，有時候很模糊的概念，想要真正的描述出來，很難，但想要理解，卻又很容易一樣。
白流的沉思，很久很久。
當白流再次眼睛亮起來的時候，他不再糾結了。
這個修仙界裡，人類修士修煉的，都是陽，那麼陰哪裡去了？如果說人類修煉了陽，妖魔修煉了陰，那麼人類和妖魔是否就應該承擔了這個世界的平衡呢？
不對，以上一世的中醫理論，人體是陰陽結合的，身體也有陰陽兩麵，盛陽而火旺，盛陰而氣虛。
而五行相生相克成為中醫學調理陰陽平衡的手段。如肺屬於金，則“皮毛”和“鼻”亦屬於金；肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目的“筋”和“目”亦屬於木；腎屬於水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬於水；心屬於火，則“脈”和“舌”亦屬於火；脾屬於土，則“肉”和“口”亦屬於土。中醫會根據木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的方式來調節人體陰陽平衡，從而實現人體整體的健康。
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道德真經與自己丹田裡的太極契合，那麼，結合中醫陰陽之說，那麼自己剛才的戰鬥就能說通了，以太極陰陽魚為基礎，就能說通了。
太極陰陽魚的白色部分代表陽氣，黑色部分代表陰氣。這個圖案反映了陰陽相互轉化、對立而又統一的關係。從魚尾到魚頭，象征著陰或陽由弱小到壯大的過程，而魚眼中的黑白點則表示陰中有陽、陽中有陰，陰陽相互依存的關係。這種旋轉對稱的圖形，即魚頭銜魚尾，表示陰陽之間可以相互轉化，即陽極而陰生，陰極而陽生。同時，黑白分明也表示陰陽之間相互克製。陰陽共同拚合成一個完整的圓形，表示陰陽是一個整體，不可分割。
自己一貫的習慣是先使用白色靈元，也就是陽魚部分，這就導致自己丹田裡的屬性一直是陰盛陽衰的情況，剛才在對戰朱會飛的時候，戰鬥到最後，全力施展陰魚部分，也就是黑色靈元的時候，出現了短時間的無法自控。
自己犯了一個錯誤，陰陽失衡了。
另一方麵，通過和朱會飛的探討，白流對自己的劍道境界也有了新的認知。以前修煉的時候，基本沒有彆人溝通過，即便是在木靈宗的水靈峰上，都是有問題才去請教師父師兄們，剩下的都是一個人在苦修，這才造成了白流對自己劍道了解不是很深刻。
當然，修仙界的修士，都是苦修為主，即便是有師父，都是以指點為主，並不會事事傳授的，那樣，對道途不利。
白流知道，自己的劍道境界缺少了縱觀部分，準確的說，是自己的劍道境界缺少了勢。
自己的太極劍隻有很圓滿的意境，缺少勢境。
《易·坤卦》“地勢坤，君子以厚德載物。”此為勢。
天有勢，其勢在籠罩，地有勢，其勢為承載，人有勢，該何為呢？
若以手中遊龍劍為例，這遊龍劍的勢應該如何呢？
以自己的太極劍為例，這太極劍的劍勢是什麼呢？
白流久久不得其解，記得上一世對太極劍的解釋，以及各個太極劍流派的統一思想，太極劍以柔克剛，剛柔並濟，神、意、氣、力相融合，那麼，該怎麼融合呢？
突然，白流靈光一閃，想到了一個可能，自己練習太極劍三十年，前二十年的太極劍已經是根深蒂固的記憶了，後十年是以靈力、靈元在催動太極劍，所以，自己是不是丟失了什麼。
“唰！”遊龍劍出現在白流的手中，這一次，白流並沒有動用靈元，而是像上一世一樣，打起了太極劍。
太極劍，舒緩而又連貫，柔美而又大方。
白流一遍又一遍的練習著太極劍，進入了忘我的境地。
時間一分一秒的過去，太陽也落下去又升起來了，白流還在練劍，閉著眼練劍。
太陽再次輪回了一圈，再一次的將光芒灑進了岩石洞，白流依然在練劍，遊龍劍一招一式的打著太極劍。
岩石洞裡不知道什麼時候，開始變得光滑，如同打磨了一般。
白流的周圍，似乎被一股氣流包裹著，密不透風。
一塊腦袋大小的石頭，突然從岩石洞頂上掉落，砸向正在舞劍的白流，就在距離白流頭頂一尺距離的時候，突然化為齏粉，飄散開來。
再看白流，依然在舞劍，身上沒有任何靈元波動。
這塊石頭的動靜，好像一個引子，片刻之後，整個岩石洞開始坍塌了，巨大的石頭一塊接著一塊，砸了下來。
處於洞中的白流，此時突然睜開眼睛，目光中流光閃過，下一瞬間，手裡的遊龍劍加速，圍著周身一掃。
“太極劍掃劍式！”
伴隨著白流的一聲大喝，一道難以捕捉的劍芒從遊龍劍上發出，夾雜著一種柔和的氣勢，以白流為圓心，擴散開來。
遠遠看去，一塊巨大的岩石小山，突然間從內部分崩離析，不見爆炸，不見光芒，隻見岩石突然化為了齏粉，擴散出去。
等到粉塵落定，原來岩石小山的中央，懸浮著一道身影，手持黑色長劍，英姿挺拔，如同地仙出世。
白流掃視了一眼周圍，神識感受了一番，心裡默默竊喜。
這就是劍勢嗎？
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