棗祗偷偷的用手指頭指了指台上的人，然後在席子上比劃了一個“或”字……
斐潛琢磨了一下，台上的人叫荀或？荀家有這個人麼，怎麼沒什麼印象？
不對，棗祗比劃應該是“彧”字，今天初講之人竟然是荀彧！竟然是這個牛人？
斐潛有後世的認知，當然認為荀彧是牛人，但是荀彧目前還沒有得到曹操那句“吾之子房”的評價，也沒有什麼可以稱道的豐功偉績，自然其餘的人並不像斐潛那麼認同荀彧，所以之前有騷動就不足為奇了。
荀彧落座於高台上，下麵形形色色的人等的神色儘收眼底。
可以說今天初講就是一把雙刃劍，用得好的，自然是名聲大震，若是稍有差池，彆說名聲了，昨日荀爽講的下代家主之位就可能真的變成了“或許”……
荀爽這次主講的是《易》，那麼自然荀彧也隻能講《易》，否則就太搞笑了，就像後世有個國學大拿要來講課，先讓個講“亞美爹”的開場一般。
荀彧深深的吸了一口長氣，示意一旁的仆人將台上的一根布幡豎起。
布幡白底，上麵用黑墨畫有六根粗短有力的短橫，就像是六根橫向平行並排的黑色木棍，從上至下列在白色布幡之上。
荀彧清亮的聲音響起：“今講乾卦。”
“乾者，元、享、利、貞也……”
“元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也……”
荀彧麵色平靜，聲音平穩洪亮，雖然斐潛離高台也有一小段距離，但是也聽的非常清楚——
荀彧繼續講道：“……元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之乾也。善長者，足以長人。嘉會者，足以合禮。義和者，足以製物。事乾者，足以配信……”
荀彧繼續闡述對於元、享、利、貞的解釋和觀點：
“……夫在天成象者，元、亨、利、貞也。言天運四時，以生成萬物。在地成形者，仁、禮、義、智也。
元為善長，故能體仁。仁主春生，東方木也。
亨為嘉會，足以合禮。禮主夏養，南方火也。
利為物宜，足以和義。義主秋成，西方金也。
貞為事乾，配信於智。智主冬藏，北方水也。
厚德載物，而五行相生者，土之功也。土居中宮，分王四季，亦由人君無為皇極，而奄有天下。水火金木，非土不載。仁義禮智，非君不弘。信既統屬於君，故先言乾。而後不言信，明矣。
夫四行，君之懿德。是故乾冠卦首，辭表篇目，明道義之門在於此矣，猶春秋之備五始也。
體仁正已，所以化物；觀運知時，所以順天；氣用隨宜，所以利民；守正一業，所以定俗也。
亂則敗禮，其教淫；逆則拂時，其功否；錯則妨用，其事廢；忘則失正，其官敗。
四德者，文王所由興。四愆者，商紂所由亡。”
荀彧此言一出，在底下聽著的眾人不由得一陣大嘩……!115
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