理解了這一些，自然也就明白華夏的數學為什麼被砍斷了腰……
斐潛沉默了下來，他之前確實沒有想得那麼多。
龐統看了看斐潛，斐潛擺擺手，示意龐統繼續說。
按照龐統的說法引申出來，在春秋戰國時期，有機會點開數學科技樹的，大體上來說有三個比較出眾一些的流派，首先就是『名家』。名家最先開始研究語言定義和邏輯思想探究，最有可能點開邏輯學，但是名家在政治上，鄧子提出了『無厚』，惠子提出了『去尊』，然後又要求邏輯不能錯，語言不能含糊，必須要清晰明確，不能有任何歧義，導致統治者無法顛倒黑白，混淆視聽，鉗製言論，蒙蔽人心……
統治者一看，這尼瑪怎麼能行？給『名家』蓋上了詭辯的帽子，乾他！
名家，亡。
然後是墨家。
墨家也是有可能點開數學科技樹的一個龐大的流派，畢竟墨家很多事情都跟數學先掛鉤，甚至還有一些科學實踐的分支，可惜墨家因為表示『非攻』、『兼愛』等等和統治者無法兼容的理念，也是受到了鎮壓。
最後一個就是黃老，以及從黃老之學衍生出來的道家。不說其他，光是一句『人法地，地法天，天法道，道法自然』就已經讓統治者皺眉了，更不用說什麼『清靜無為』的說法，讓統治者如何以『天』的名義來剝奪個體的自由？
統治者覺得一點都不圓潤，盤他！
於是乎，黃老和道家的棱角很多都被打磨掉了，與方術、仙巫、陰陽等合流，變成以道為皮，以神秘主義為骨的道教，順便千百年來一直致力於給皇帝老兒賣假藥，一方麵證明自己有用，另外一方麵也算是報了仇。
從此，數學開始從『學』向『術』轉變，從理論變成了應用，直至後世到了近代，依舊還有出現不稱其為『數學』而是叫『算術』……
似乎是華夏對於那種與具體應用無關的，抽象的以某種假設來證明的定理和命題，以及所謂的幾何不太感興趣，所以華夏數學是分裂的，零散的，隻是術，而不能稱之為學？
就像是《周髀算經》講勾股，卻不說如何證明，《九章算術》當中就更明顯了，全數都是問題集的形式，把246個問題分成9章，依次為：方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股。
華夏在曆史上，很長一段時間都是盤踞在世界的第一梯隊，不管是人口還是經濟，亦或是文化的發展，都是如此，勤勞的華夏民眾，在從事大量的生產生活過程當中，自然有這樣或是那樣的問題，也都會遇到數學上麵的疑惑，為了解決這些問題，就產生了各種算經，在《九章算術》之後，也有陸續很多算經產生出來，而這些算經都是隻是針對問題，解決了，便算是了事，基本上甚少加以深究。
龐統的大體上意思是說，這是因為老百姓懂得了數學當中的那些邏輯、證明、推演，就不方便統治，難免會為了某個答案爭執起來，比如收賦稅的時候，如果都懂得計算，一個人算一堆穀子，計算方法不一樣，結果可能不一樣，然後可能就會為了差個三五鬥就大打出手……
所以還不如都不懂的算，還簡單一些。
另外一個方麵，春秋戰國之所以混亂，就是因為思想上混亂，導致社會原本搭建起來的架構崩壞，如果說斐潛剛搞了青龍寺大論，經文上掀起的浪潮還處於消化當中，就又來搞數學，會不會導致整個的關中文化紊亂，最終變成了兩麵不討好？
第三個方麵再加上官場上的職位，大多數時候都是一個蘿卜一個坑，采用數學來作為官職的考量標準，必然也會影響到當下位於斐潛整個政治體係之中的上下官員，這些官員當中大多數都未必有一個比較高的數學能力，所以在這樣的情況下，很有可能會出現曆史上的重演，也就是舊有的文學官吏聯合起來，對於新誕生的數學派係進行打壓……
而這種打壓，經文派係官員的反彈，可能在斐潛這一代發生，也有可能隱忍到斐潛下一代，縱然這一代斐潛力挺了數學，下一代斐潛又能怎麼辦？
掀開棺材板再爬出來？
嗯……
不得不說，龐統的說法確實有些道理，也確實是一個問題。
斐潛確實可以像是推行農學士和工學士一樣，去推行數學士，但是問題是農工這兩項，對於民眾有很大的需求，而數學士在這個方麵上一是有些重複，二是不見得會得到民眾的支持，畢竟民眾對於農工有需求，對於數學麼……
或許有需求，但是肯定不如農工來得強烈。
所以，如果『鴻都學宮事件』在斐潛這裡再一次重演，豈不是讓山東士族看得很開心？
如此種種，龐統總結，醫學推動可以，數學要慎重。
醫學好說，畢竟是人都會生老病死，所以推動醫學，不管上下都會支持，而一時半會不能當飯吃的數學，就未必所有人都能像是斐潛一樣明白其後續的重要性了。所以斐潛如果要真的推動數學的發展，隻靠一時的政令，可能會有效果，但是也很有可能會有反效果，搞不好還會像是春秋戰國時候的百家一樣……
春秋戰國時期的百家，不管是法家還是儒家，亦或是道家墨家，在最開始發展推行的時候，未必沒有一部分的統治者支持，但是能過存活下來的，隻有更懂得符合統治者口徑，產生了新的融合和變化的儒家。
在龐統離開之後，斐潛也不禁陷入了長考。僅憑借斐潛一個人，一代的努力，能不能推翻整個封建社會結構體係，改變華夏的曆史進程？
顯然不可能，因為河蟹說不可以。
那麼怎樣才能保證斐潛奮力推動的曆史車輪，找到一個合理合法的新的前進角度，而不至於重新落到舊有的軌道當中去？
龐統的提醒，無疑讓斐潛正視起這個問題來。畢竟斐潛所需要的，不是說一個短暫改變，而是長久的變化。
那麼，究竟要怎麼做？如何才能讓數學和經文一樣，有一條相互契合，並且可以和華夏共生且發展的道路？
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