在劉協和曹老板得到了『意外之喜』的時候，斐潛這裡也迎來了屬於他的『取經者』。
沒錯，不是大漢的人去『取經』，而是彆的人到長安這裡來『取經』。
而且這經書也不是佛經，而是道經。
說起來是因為斐潛在五方上帝教派上的推行動作做得不錯，至少是在雪區那邊表現的不錯，然後吸引了大量的雪區民眾信奉，但是前往雪區的傳道士並不是人人都能像是玄奘一般聰慧，有很多的道經內容其實也很含糊，並沒有一個非常準確的說法，甚至會出現這個傳道士和那個傳道士講的內容相互矛盾的情況。
這就像是佛教早期在華夏本土內傳播一樣，起初隻有一種，後來就變成了很多種，然後這很多種裡麵有的甚至除了供奉同一個佛祖之外，似乎其他的東西都完全不同了。
當斐潛知道了有人前來取經這個事情的時候，也是十分的意外，決定還是要好好安排一下，畢竟斐潛頭上還掛著一個什麼什麼真人的名號呢……
『公達派人接觸過這幾個人，』斐潛看了看桌案之上荀攸上報的行文，然後說道，『某是大體上了解了一些……嗯，請公達跟諸位也說明一下……』
荀攸拱了拱手，『此次求經使者，原一十有五，然於途中失足墜亡者二，病不得愈有三，半途癲狂妄語不得行三人，至大小川前又遇賊，被殺四人，至隴右之時便是僅存三人矣。隴右驛站初以為流民野人，引而度其衣食，詢問之，方知其事，便轉報至長安……』
斐潛有指定屯田政策，收攏流民野人落戶，是有賞錢和功勳的，所以在斐潛地盤邊緣的驛站兵營什麼的，才會主動去收攏這些人。畢竟曆史上邊疆殺些野人，拿其首級冒功的，其實真不算是少數。
有時候矛盾就是這麼產生的。
如果斐潛沒有這樣的相關政策，或者說這些政策執行起來的時候還沒有砍首級來的簡便，或是效益大，那麼這些遠道而來，原本像是『雪區玄奘』這一類的苦修者，就被抓起來砍了頭，那麼還有下一次麼？
如此一來，如何能將華夏的文明火種傳遞出去？
真以為文化傳播就像是遊戲裡麵的那樣，放在那邊不管，然後就看著顏色慢慢滲透？
『人還在隴右，還沒有出發吧？』斐潛問道。
荀攸點頭，『使者身體虧虛，要稍微養幾天。』
斐潛頷首，『讓文和派醫師過去……此外，多派幾個機靈的，找他們學一下他們的語言……』
荀攸表示記住了。
斐潛示意荀攸繼續。
荀攸繼續給眾人在介紹著：『此雪區之使，循文遠將軍進軍之路而出……』
荀攸在地圖上指點著，敘說著他從那幾個使者身上得到的一些信息，而斐潛聽著聽著，思緒就有些飄揚了起來。
雪區來的取經人，嗯，苦修道人麼，走的是北線，也就是走得西寧線。
其實古代進入雪區的道路有很多，南麵的路線麼，一條是從川蜀進去，另外一條是從雲南進去。川蜀線比較早，路比較崎嶇，基本上都是在爬山下山，但是相對來說氣候比較溫和一些，難走原因是山。雲南線和川蜀線類似，也是爬山，目前還未完全成形，比川蜀線近一點，但問題是從長安到雲南，也就是建寧以南實際上也不近，隻有從交趾走雲南線才算是比較劃算一些。
北線麼，也就是西寧線，最大的問題倒不是爬山了，因為到了隴右，其實海拔高度和雪區相差不大了，到了青海湖一帶往南，倒是沒有什麼太多的山要爬，而是要穿過多塊的無人區……
其實在西寧線再往北，還有一條號稱是華夏最艱難的路線，從西域直接進雪區。這條路線也不像是西南線要翻越那麼多的山，但是無人區比西寧線要多得多……
西寧線，也被稱之為唐蕃道。
曆史上文成公主就是走的這條線。
那麼走這條路線需要多長時間呢？
斐潛臉上浮現出了一些笑意，旁人以為他聽著開心愉悅，其實斐潛是想到一個關於文成公主的搞笑事件……
一個非常有意思的『文成公主的暗箱』事件，或者說是傳言，因為有人說文成公主進藏是走了一年的，也有說走了兩年的，還有人說是走了三年的……
三年版本的，配套著還有說文成公主和鬆讚乾布的手下祿東讚私通的……
這可是乾係到了鬆讚乾布的帽子，到底是幾個色？
正常來說這條唐蕃道，隻需要走一年左右，結果走了三年，其中兩年去了那裡？私通不是有孩子了麼？文成公主和祿東讚跑路了，然後生下來了，鬆讚乾布頂著一頂綠幽幽的帽子花了兩年時間才找到了兩個人，然後很大度的表示這都不算啥，那生不下了的不也是抱著養麼？血緣什麼的也不重要，於是最終三個人快樂的生活在了一起。
傳說故事就是故事，彆把故事當成曆史看待。
更何況史書之中也有貓膩呢……
同時在雪區之中還有傳說，說當時祿東讚找大唐求親，小氣巴拉的李世民還拿問題刁難，然後祿東讚憑借著鬆讚乾布的『三個錦囊』完美的解決了李世民的刁難。李世民提出一個問題，就拿一個錦囊，然後再問一個，再拿一個……
是不是有一種彆樣的熟悉感？
這『三個錦囊』的故事，在尼泊爾赤尊公主那邊也一模一樣的用過，唯一的區彆就是求親使換成了桑布紮，李世民換成了泥婆羅王。
至於什麼螞蟻牽繩索穿小洞啊，母馬小馬分群啊等等，基本上都是有人故意杜撰出來欺騙老百姓的，畢竟娛樂麼，這可是傳統，普通百姓不就是好這一口麼？
畢竟對於任何一個政權來說，『和親與否』，以及『與誰和親』，完全是政治上的取舍的問題，又怎麼可能像是有個什麼物品招標似的，『我有一個公主。你們都來競爭』？這是多大的娛樂精神？真是讓各國求親使一起競爭，這不是哄抬【嗶】價麼，根本就是完全不符合邏輯。
就拿喜歡和親的唐朝來說，又不是隻有一個公主，嫁給吐穀渾王的弘化公主也是宗室女，吐穀渾娶吐穀渾的，吐蕃娶吐蕃的，吐穀渾使臣會吃飽了撐的來攪合什麼吐蕃的事？
所以這些稀奇古怪的事情，真的就是存粹娛樂麼？
並不是。
這些事情，很有可能就是當年入雪區傳教的光頭佬搞出來的。
因為在所謂多版本的『三個錦囊』故事裡，有一個版本是李世民用來刁難迎親大使祿東讚的三個問題分彆是『有無十善法』、『有無寺院，上師供養』和『有無財貨供應』……
就像是農民相信皇宮裡麵的皇帝老兒是拿著金鋤頭耕田，皇後娘娘是拿著銀掃把打掃庭院一樣，佛教那些編撰故事的高僧，他們或許覺得他們推行了『十善法』，那彆的國家，比如大唐、尼泊爾什麼的，用的也一定是『十善法』。
至於為什麼講吐蕃王的故事，那是因為傳教過程當中，為了吸引更多的百姓聆聽，有什麼比大人物的『風流韻事』更吸引人的？
可惜，中原從始至終都是土地為主的大地主社會，掌控話語權的是士族集團，從來都不是宗教集團，就算是李世民是個智能低下的皇帝，也不可能問出連續兩個有關佛教的問題，而且還將佛教問題擺在前麵……
因此，傳教士重要不重要？或者說，靠譜一些的傳道士，不至於搞出這種不知道是抹黑還是添彩的事情的傳道士，重不重要？
要是傳道士派遣得不好，說不得什麼時候斐潛在若乾年後，就像是鬆讚乾布的傳聞一樣，突然頭上就多了一頂綠幽幽的帽子，然後就變得跟唐王李世民一樣的提那種白癡的問題。
斐潛覺得，如果大漢當下，有像是後世某些工具，某些媒體，某些平台一樣方便的進行文化滲透，那麼想要推廣華夏文化一定沒有那麼麻煩。
占領一個地方，然後再推行教化，實行華夏文明的傳播，與沒有實質性的占領，先用文化進行滲透和影響，這是兩個完全不同的概念，做法也完全不同。