很多人都認為在經曆了上任領導之後，單位裡麵的基本上都是上一任領導的狗腿，所以新的領導上任時，工作是不太好開展的，所以『新官上任三把火』是無可奈何之下，必須乾的事。至於其他的內容，比如新官上來改變一些製度，改善辦公環境，拉幾張海報紅布條什麼的，其實都是給這三把火打基礎。
但問題是，或許確實有時候需要這麼做，但是大多數的時候，都是將這一件事情，擴大化了。
斐潛並不想要讓西域成為第一個在他麾下『擴大化』的案例。
對於太史慈來說，他必須有所作為，但是又不能說隨意作為，尤其是作為繼任者，他更需要清楚道路和方向，才不會跑偏。
斐潛問太史慈，關於呂布和西域的事情，表麵上看起來是說呂布，但是實際上是在問整個的西域執政的問題！
『臣……愚鈍，』太史慈覺得還是讓斐潛做決定更好，所以他說道，『臣一時沒有什麼頭緒，主公但有吩咐，臣定然遵從。』
好不好聽？
正不正確？
這就是太史慈比呂布聰明的地方了。
但是同樣的，這也是太史慈還不是足夠聰明的地方了……
所以斐潛準備讓太史慈多一點記性。
斐潛笑了笑，伸出了兩根手指，『既如此，某覺得麼，呂奉先之西域事，當對事不對人，亦當對人不對事。』
太史慈顯然是呆住了，片刻之後才拜道，『請主公指點！』
斐潛微微點頭，說道：『田伯鼎好士而存其君，白公好士而亂荊。其好士則同，其所以為則異。公孫友自刖而尊百裡，豎刁自宮而諂桓公。其自刑則同，其所以自刑之為則異。慧子曰，「狂者東走，逐者亦東走。其東走則同，其所以東走之為則異。故曰同事之人，不可不審察也。」子義可知此所以然？』
太史慈有些明白，但是也有一些不明白，他思考了很久，然後試探的說道，『韓非子此言，多有棄事而重人之嫌，狂者東走，逐者亦東走，孰知此東何東也？若以事觀之，此同也，若以人觀之，此異也。此是又當何解，還請主公教我。』
韓非子的這段話，其實是說更應該關注人，而不是看事情，因為就像是韓非子說的那樣，有可能一個瘋子向東跑，然後一群人也向東跑，所做的事情一樣，但是人不一樣。可是這樣一來，豈不是和斐潛之前所說的『對事不對人』相互矛盾了麼？
斐潛笑笑，『事在人為。就如某昨日所言，人當與天爭，與地爭，與人爭，爭者必有所為，有所不為，此便是事在人為……一則當有成大事之心，不為艱難困苦而畏懼，二則應有知細微之意，觀事而察人。』
太史慈點頭說道：『如是！初不知人，當以事之！故而有曰，對事不對人。久知人矣，當以人之！故方可曰，對人不對事……』
斐潛頷首，『子義得其一是也。』
太史慈一愣，『主公之意是……還有未儘之處？』
斐潛點頭。
太史慈緊皺眉頭，思索起來。
其實在華夏傳統理念裡麵，常常會聽到兩種似乎是截然相反的理念，『對事不對人』和『對人不對事』就是其中的一組。
支持『對事不對人』的人覺得，客觀因素才能體現出公平，不帶偏見；支持『對人不對事』的人覺得，人的本質和能力才是決定事情的關鍵因素。
有些人年輕的時候覺得『對事不對人』才是無上的真理，可是等他年齡大了，經曆漸豐，又反過來覺得『對人不對事』才是正確的。當然也有人是反過來，年輕的時候就喜歡看帥哥美女的臉，不管帥哥美女做什麼都是對的，放個屁都香，等到年歲大一些的時候才知道，帥哥美女也是要拉屎的，屎都是臭的。
所以，其實對事不對人也好，對人不對事也好，都是聚焦思維、簡易模式。
世界那麼大，事情那麼紛亂，人心那麼複雜，就想著有沒有簡單的辦法，通用的模版，然後往上咣的一聲，一套就完事。
但是很顯然，這是行不通的，這也是斐潛想要告訴太史慈治理西域重要的一點。
越想要簡單化，模式化，就會發現西域越不簡單，不能套用模式。
大漢已經采用郡縣製三四百年了……
郡縣製度就是一種簡單的地方管理模式。
套用在西域，真的能有效麼？
當然，無可厚非的是，真要是用這一套模式，顯然會省心省力。
就像是太史慈『不懂就問』，然後表示讓斐潛『乾坤獨斷』。
事情一絕對化，都會出問題。
絕對化的對事不對人，其實可以算是一種極端現實主義的態度，因為其表麵上主張客觀公正，實際上對應著短期機會主義。不管是好人壞人，隻管做的事認不認可，約等於隻管在這件事上的利益是否兼容。如果認可，如果兼容，就結成同路人，往前一起走段路。
這使得雖然每個人做的事表麵看起來一樣，但是因為做事的人和驅動做事的邏輯是各自不同的，所以將來產生出後果也會不一樣。能一起走一段就走一段，能走多遠那要看下一件事到來的時候，相互之間是不是還認可同一個看法，兼容同一個利益。之前的路就算是走得再好，到下一個路口依舊可能相互捅刀，一切在商言商，沒有個人恩怨，大家隨時搭夥，隨時拆夥，誰也彆多想。
相比之下，對人不對事與其說是一種策略，不如說是一種願望。
一種其實並不好實現的願望。
若是其絕對化了，肯定出大問題。
因人而成事的願望，是建立在在形形色色的觀點和林林總總的利益下麵，人還有個本色，然後相信人的本色比這些繁雜的觀點和利益要更靠得住。這種願望指向的是人，表示觀點可能一時糊塗，利益可能暫時分岔，但底層的還是同一個人，而這個人是可以信賴的，所以最後的事也是可以信賴的。
但這可能麼？
對事不對人，難在事上。
若是對於事情動不動就是不了解，不清楚，不知道，有事大誰何，無事享安樂，好事也最終都會被辦成了惡政。
對人不對事，難在看人。
這人，誰能打包票說都看得準？
即便是一時看準了一個人，但是隨著時間的推移，事情的變化，人也會隨之而改變，而在那個時候，變化之後的人還能是之前那個人麼？
識彆一個人的能力，這個能力大多數體現在簡曆裡，不在簡曆裡的，也能拿工作去檢測，但是檢測一個人究竟如何，就不存在普遍靠譜的方法。
太史慈當下，越想越是頭疼，他在沒有和斐潛談話之前，覺得自己腦子還是夠用的，但是沒想到越談便是越混亂起來，現在感覺就像是腦子裡麵塞滿了亂麻，一團團的擁堵在一起，若是說沒有什麼感悟麼，那也不對，但是說有感悟吧，卻找不到頭緒。
『何有六鄉，何有六逐？文人若何，武人怎樣？』斐潛笑嗬嗬的說道，『子義啊，不可拘泥。若以人觀事，則多以情感好惡而誤之，若以事觀人，則多以利益多少而論之……士農工商，非戰乎？是戰也？胡人漢人，何彆之有？』
『這……』太史慈忽然之間，腦海裡麵似乎有靈光一閃，『主公！六鄉六逐，本為一體！六鄉可成六逐，反之亦然！定鄉者非鄉也，決逐界非逐也！若以事而事之，則失之於人！若而人而事之，亦是失之於事！』
『武人，文人，亦是本為一體！』太史慈顯然是抓住了西域的重點，神情之中頗為興奮，『士農工商，皆是為重，無有先後，戰亦如此！主公之下，榮則共榮之，辱則共辱之！益則皆益之，損則皆損之！求同而存異，可為一體是也！』
『主公！』太史慈半跪於地，拱手而拜道，神色莊重肅穆，『臣定當時刻謹記呂奉先之事！以此為鑒！以大局為重！臣當以西海長安，皆為一體而慎行之！一則以西海百姓為國人，定鄉逐之律，固大小邦國！二來重四民而不忘戰，用文吏之能而監其權，用武將之力而察其柄！其三，若臣自身有絲毫貪腐墮懶，妄逞私欲，則當自縛於主公座下，百死而不怨！』
『善！子義得之矣！』斐潛扶起了太史慈，用力的握了握其手臂，『西域上下，就托付於子義了！』
兩人相視而笑，笑容就像是玉門關上的蒼穹，清澈而純淨。
(本章完)
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