去，還是不去，這是一個難題。
去了有熱鬨看，當然好玩，但是也要寫作業！
父親大人從哪裡學的，怎麼去玩都要寫策論？！
而且這策論不好寫，簡直就像是張牙舞爪的大敵啊！
不去，首先就沒有熱鬨可以看，而且……
斐蓁忽然想到了一件事情，歪著腦袋，有些懷疑的打量著斐潛，『父親大人，你方才隻是說「去看就自然要寫」，好像是沒說「不去看就不用寫」……這不是坑我麼？』
斐潛啊呀一聲，『哦？被你猜出來了？這樣啊，看來我以後要注意了……怎麼樣，決定了沒有？』
斐蓁歎了口氣，『都這樣了，還決定什麼？』
斐潛哈哈大笑，『這是兩全其美啊！你去看熱鬨，開心了，我得到了你的策論，也開心了，這不是雙贏麼？兩全其美啊！』
斐蓁搖頭，『不，這一點都沒有兩全其美。』
『嗯，沒錯。』斐潛點了點頭，『可是至少我給了你還算是比較好的選擇。記住了，除了父母會照顧你之外，其餘的人不會給你什麼好的，或是不怎麼好的選擇，隻會給你差的，還有更差的選擇……』
斐蓁沉默了一會兒，點了點頭，然後告辭了出來，站在堂下琢磨了一陣，沒有拐去自己的後院，而是順著卵石小道，穿過了竹林，到了另外一個小院。剛進門口就喊了一嗓子，『二娘！我來啦！』
蔡琰喜靜，她和黃月英幾乎是兩個完全不同的方向。
一個院子裡麵時不時的就會叮叮當當，雞飛狗跳，另外一個院子裡麵常年安靜，最多就是琴聲幽幽。
『聽到啦……』蔡琰慢悠悠的說道，『又是找二娘我什麼事？是你爹給你留作業了？』
『呃……』斐蓁怔了一下，『那啥，我就是來看看妹妹……還有未來的弟弟……』
『哼。』蔡琰放下了手中的書，『你和你爹都一個樣，有事才來……說罷，到底什麼事？』
蔡琰又懷孕了，在內分泌激素的刺激下，脾氣正屬於忽起忽落的狀態之中。
『這……』斐蓁猶豫了一下，還是決定坦白，『還想要向二娘請教，什麼是「禮」？』
『你要寫「禮」啊？嗬嗬嗬……』蔡琰很不厚道的笑了起來，『這可是個大題目！』
斐蓁氣哼哼的坐下，雙手交叉環抱在胸前，『誰說不是呢？我就是說要去看看明天舉辦的授經大典，然後父親大人就要我寫一篇這個的策論！這不是存心為難我麼？』
蔡琰眼珠轉了轉，『哦，明白了。不過看起來你還不明白。』
『啊，啊？』斐蓁瞪圓了眼，過了片刻便是老老實實的拱拱手說道，『還請二娘指點。』
『你說你是要去看授經大典的，對吧？』蔡琰不緊不慢的說道，『這不就是很明顯了麼？你那爹要你寫的，不是那麼大的禮，而是如何從俗到禮……亦或是說，如何從禮到俗也行……』
『從俗到禮？從禮到俗？』斐蓁重複著。
有禮，自然是有俗。
那麼什麼才是俗呢？
《說文解字》雲：『俗，習也。』也就是指生活的習慣。人們在各自特定的環境中生活，久而久之，就形成了各自的習俗。
禮和俗之間，並非是完全不能逾越的鴻溝，在《禮記王製》之中，對四方的風俗也作了如下的描述，『東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發表皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。』
『故而，不火食、不粒食者，稱之為蠻夷戎狄……』蔡琰緩緩的說道，『此為習俗是也……你也彆以為華夏之中就沒有不火食、不粒食者……比如人祭和人殉……而且這個題目啊，你還要從夏商周開始想……』
『夏商周？』斐蓁又是吞了口唾沫，『二娘，我就是寫個策論……』
『怎麼？』蔡琰微微而笑，『你覺得隨便些好，還是認真些好？』
斐蓁長長的歎了口氣，覺得今天諸事不利，下次要好好占卜一下再出門。
沒錯，夏商周也同樣有習俗。
方才蔡琰說的人祭是一個方麵，另外一個方麵就是占卜。
事無大小，皆要占卜。
占卜的習俗，至遲在華夏龍山文化時期即已出現，從上古到殷商，從龜骨到讖緯，經曆了這麼長的時間，它不僅沒有消失，反而成為東漢證明自己身份，獲得執政權柄的重要工具，如果不是斐潛在青龍寺大論當中掐斷了它的注入源頭，說不得還將繼續延續下去，成為某些人，或是某些階層蒙蔽他人，獲取利益的工具。
『禮，乃周製也。』蔡琰繼續說道，『周之前，無禮。周之後，亦無禮。那麼為何有周禮，又是為何無周禮，這些都夠你好好寫個十幾篇的啦……好了，我教你的就這麼多……對了，帶你妹妹去外麵耍一耍，她吵得我頭疼……』
蔡琰也不用擔心自己女兒跟著斐蓁去玩會受傷什麼的，反正都有一大堆的老媽子和侍女看著，隻不過是小孩子天生本能就會跟著大孩子，會聽大孩子的話卻不會聽大人的話。
斐蓁無奈。他發現其實他老爹老媽，二娘什麼的，其實都差不多，反正想要得到好處，沒問題，但是也要乾活。
這不，他來請教了問題，就要付出帶著丫頭的代價。
『欸！』
斐蓁隻能是應答了一聲，然後便是在院中等了一會兒，然後帶著小家夥，往彆院而去。
任憑身邊的小鬼頭吵吵鬨鬨，斐蓁腦海裡麵還在想著題目……
周王伐紂，建立了大周王朝，但是這周禮，卻不是周王一個人搞的，而是還有一個核心的人物，周公旦。
周公親身參加了伐紂的偉大鬥爭，親眼目睹曾經是如何強大的殷商王朝，結果一朝覆亡的場麵。作為傑出的政治家，周公旦也在思考著在這一重大曆史事件的背後，是不是天命在冥冥中起著作用？周人又要怎樣去做，才能長治久安？
於是最終誕生了『禮』。
周公旦分析了殷商列王的為政之道，得出了殷商亡於『失德』的結論。有鑒於此，周公提出了施行『德政』的政治綱領，而要保證『德政』的實施，首先是要建立一套全新的政治製度，其次是要製訂一套係統的行為規範。二者合一，就是最早的『禮』。
這個最初的『禮』，在後來經過孔子的提倡和荀子的發揮，逐漸的形成為一個博大的體係，不僅包括政治製度，而且包括道德標準和行為準則。『禮』也不再是僅僅對統治者的要求，也是對有知識的『君子』的要求，成為士族公卿的一個標準。
這麼說來……
『哎呀！我明白了！』
斐蓁一拍巴掌，興奮的大叫了起來，卻把一旁的小丫頭嚇了一跳，頓時眼一拉嘴一撇，哇哇大哭起來。
『哎呀呀呀……』斐蓁也是嚇了一跳，『你這大嗓門，跟你娘一點都不像啊……不是，彆哭額，嗯，你再哭，明天我就不帶你玩了！』
.