種劼輕輕咳嗽一聲，然後拱手說道：『有百畝之田，所出足以食十人。今有五人焉，其國策之易也，足以養此五士矣。若口增二十，而田之所出，僅足以養十五，雖有經天緯地之才，亦難逃饑饉之苦，甚或餓殍遍野是也。雖有田增之術，然術增之有限，人增之無垠。民增故喜，然田非欲也，若田之不承，故可奈何之？』
斐潛點了點頭，『大祭酒所言甚是。』
『單以農而論，田畝之數有限，而人生之口益增，以有限之田畝產養驟增之人丁，自是不可也。』
『既有此問，理當解之。』
『那麼，何人可解？』斐潛環視一周，溫和笑道，『可是令農自解？畝產定數，口算歲增。故民匿生者，夭折嬰孩，以免口算。』
『故農之困頓，當士以解。』斐潛斬釘截鐵的說道，『然今山東之士，又是如何？唯知稅役而已。』
大漢賦稅粗糙，甚至可以說即便是到了後世，稅收製度依舊不儘如人意。原本應該是起到社會調節和取之於民用之於民的稅收，結果呢？越有錢的越是逃稅避稅，而越是沒錢的，則是被各個環節當中轉嫁的稅收壓得喘不過氣來。
比如大米立減國的感謝藍莓稅，稅，切麵包稅，熱湯稅，雕刻南瓜稅……
至於其他國家麼，嗯，咳咳……
『為求賦稅口算，必有嚴律。蠹吏上下其手，鄉紳巧奪民脂。』斐潛說道，『非田不足以養人也，乃政不足生民也。故民怨橫生，法令難行。下視上者鄙，上視下者賤，』
『是故，山東之賊，驅民而死，以戰而減口，此乃絕戶之術也，如當下河東之難。』
『常有聞大義之所謂，曰民之重也，然則待其政甚苛，豈非實視其如草芥乎？苟政失其道，民怨沸騰，國將不國。故，君子務本，本立而道生』
『今若有賊，以政之苛，害於百姓，是自絕於天子，自絕於大漢，自絕於天下也！』
沒錯，斐潛不想要再用什麼『清君側，救黎民，扶乾坤』等老掉牙的名義來進行戰爭，也不想要讓自己和老曹同學的爭鬥，淪為諸侯和諸侯之間的勾心鬥角，變成所謂的圈子競爭。
在斐潛早期，喊一喊這些口號，沒有什麼關係，因為那個時候大家都這麼喊，如果說斐潛喊一個為什麼服務的口號，說不得當場就嚇攤一堆人……
而在當下就不一樣了。
很明顯，斐潛需要提出一個和山東道路完全不一樣的方向來，而類似於山東之輩喊的那些大義，斐潛就不能用，就算是勉強用了，也沒有任何的意義。
雖然說對於春秋無義戰，眾人已經有了共識，但是不能說就知道『無義』，便去裝出一副『大義』來掛在臉上。
就像是斐潛所說的那樣，如果單純的將所有封建王朝的矛盾，都指向土地，顯然是不對的。
人和地，本身就是一個纏繞而生的共同體。
因此人口問題，也不是一個單一的獨立的社會問題，而是與資源、環境、經濟發展、文化傳統等相融合的複雜問題。
人口不足或人口過剩，都會將給國家和社會帶來不利影響。
一個國家應該有理想的人口密度和適度的人口規模，這種人口規模和人口密度是與本國土地和自然資源的稟賦、知識技術應用水平、工農業的生產能力、民眾撫養能力都相適應的，是屬於一個動態變化的範疇。
既然是一個動態變化的範疇，就自然需要一個適合的國家製度，去進行調節和乾預的。
一個死板的政策，動不動就是祖宗之法，顯然不是什麼好事。
而在此之下，國家製度的優劣，律法的差異，就體現出來了。
在大漢三四百年間，皇帝大臣難道不知道政令賦稅律法等等有問題麼？
知道的，但是既然百姓還沒到鬨騰的地步，因此就沒有必要去修正律法麼，實在不行拉三公出來道個歉，說一聲摩西挖開啊立馬塞恩，也不就算是了事了麼？
確實，隻要底層人民在可以活下去的時候，是絕對不會冒著生命的危險去發動農民起義的。所以統治階級的相對反應遲緩，是可以理解的，反正隻要沒到最後一步，統治階級多半還覺得可以繼續讓百姓苦一苦，忍一忍。
但華夏整體的社會發展的根本是由華夏廣大的民眾所推動的，而不是由野心家決定的。所謂的『時勢造英雄』，其中的時勢，就是民意，而民意來源於就是最底層民眾最為渴望的那些事情，那些需求。
也就是說，最底層的百姓的生存狀況，才是最終決定了整個社會是否穩定。當基層百姓生存困難的時候，整個國家自然就是不平穩的，不安定的，這就是為什麼後世資本主義國家一旦出現了什麼問題，便是立刻給底層民眾發放福利券，以及類似相關舉措的原因。
這是人類在社會性下掩藏的自然性。
畢竟華夏封建王朝之中，可以將人口相對簡單的分為基層階層和統治階層。
當人口數量增長受到來自於環境抑製的時候，最先也是受抑製最厲害的是基層階層，而統治階層由於擁有豐富的生產生活資料，往往是不受多少影響的。這就使得tongzhi階層的人數比例在總人口數中驟然上升，而統治階級為了維持至少是之前的生活水平，就會想方設法的增加稅收，而基層階層的交稅負擔就會增大。
華夏既然從春秋就開始高喊以人為本，仁義道德，那麼此時此刻，何嘗不是將這些喊了許久的『正義』落到實處的一個機會？
即便是斐潛心中清楚，這種『正義』的保質期不能確定，但也終究是好過沒有。
在經過了種劼令狐惠等人，有意或是無意的詢問和烘托，斐潛也就將最後的結論說出……
『夫四民之業，乃國之基石。士以篤學立身，農以耕稼養命，工以技藝成器，商以通貨致富。四者各司其職，相生相養，共濟大漢之繁榮。』
『士者，國之棟也。讀書明理，修身齊家，治國平天下。非徒章句之儒，更應致用之才。故士不可不勉於學，以備朝堂社稷所需是也。』
『農者，國之本也。食為人天，農為食本。春播秋收，夏耘冬藏，粒粒皆辛苦。農人勤於田疇，使倉廩實而民心安，國運自可長久。』
『工者，國之巧也。匠心獨運，技藝精湛。鍛鐵為兵，築土為城，造舟車以利交通。工者之技，不僅為民生之便，亦為國家筋骨之強是也。』
『商者，國之脈也。賈以誠信，販以公道。商旅往來，貨物流通，財富彙聚。商者之道，能令四方之物，各得其所，亦使國家富足，血脈通流。』
『四民之業，各有所長，各有所專。時代變遷，物換星移，四民亦當隨時而變，應勢而生。是故，四民之分，乃職責不同，非有上下之彆，亦無高低貴賤之分。取子之能，展子之才，以職利民，以能興邦，故為官者，采四民之所長，通四民之所職，以四民之所製，養四民之所生，以興邦國，以福黎民。』
眾人神態各異，有欣慰者，讚歎者，也有疑慮者，遲疑者，同樣的也有低著頭，似乎不願意讓人看見其表情者。
斐潛停頓了一下，然後繼續說道：
『昔者，堯舜禹湯之世，道德昭顯，仁政流行。為政之人，以道立身，以德治國，堅守本心，不為世俗所搖。是以四海之內，風調雨順，萬民安居樂業，和氣融融。』
『是故，執政當守山。山者，性善之所在，天理之根柢。持此心者，可以正己，可以化人，可以安社稷，可以寧百姓。』
『執政當通衢。衢者，天下之往來，八荒之所向。持此意者，心之所至，大漢為疆，天塹化通途，險峻若平川！』
『執政當有道。道者，不為利欲動，不為權勢惑，持此道者，無我無私，公平正直，承前而啟後，鑄千秋功業！』
『然則，守山通衢有道，非一日之功，亦非一人之力。需諸君共勉，同心協力，始能臻此天下泰和之境。如是，州郡太平，百姓安樂，四海一家，共享大漢之福！』
『今有賊，失其山，斷其衢，亂其道！驅百姓如豚犬，陷社稷如兒戲！內無統四民之製，外無禦戎胡之法！唯知貪奪民賦，苦征民役，盤踞高位，以害國邦！此乃大漢之禍端！』
『一身禍福，介在毫芒，千古勳名，爭之頃刻！須知順逆有大體，千秋可定名！當此討賊革逆，除惡政，興漢製，定國邦，靖四海八荒！』
『布告海內，鹹使聞知！』
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