這修為突破，自然是養神的功夫。養神六步，心齋（又稱入定）念動，靈光正念，蘊養，顯形立意，附體見性，鬼仙明心。
孫毅如今隻是靈光正念，所謂靈光，乃是心中澄淨萬念歸一，化為一絲念火點亮天心靈光，有此靈光護身，魂魄可出竅，隨著這靈光的壯大，可夜遊乃至日遊，以此錘煉壯大魂魄。
不過這仙道養神之法，雖然有靈光保護，比起陽神裡毫無保護的鬼仙之法好上數倍，但一個不甚仍會傷及魂魄甚至魂魄消亡。要知道，肉身好醫，魂魄難觸。人參靈芝等對於肉身乃是大補之物的好藥，用在魂魄之傷上效果百不存一。
因此家裡沒有金山一般的財富能買來各種寶藥，取其精華用來彌補修行路上的魂魄之傷，仙道養神之法就不要想了。
孫毅也正是因此才修習文道。而文道更看個人悟性，需要多讀書多思考，把書讀活了，千萬學說無數理念化為己用才可。這樣的人，太難得，放在哪一行都是能領頭的存在。
當然，若是能把各種數學難題物理理論攻克，例如哥德巴赫猜想、量子力學、相對論等，對於魂魄的淬煉也是難以想象的。
思考，本就是對於魂魄最好的、百利而無一害的淬煉。比起魂魄出竅遭種種傷害、一個不甚就是身死的修煉好上千萬倍！實際上那完全就是假道。畢竟，修仙求得是逍遙長生，自然安全第一。
奈何，資質是硬傷。
其實仙道也有這樣的修煉，畢竟文道就是仿仙道而生。真正修仙之前先要通讀道藏，原因就是如此，奈何真的能悟出的，沒有幾個，是以天下真傳隱匿，假道橫行。
此次孫毅閉關創法，雖然說比不得悟透量子力學、相對論，亦或是百家歸我，我注百家。但魂魄受到的淬煉也是極大的。
思考這東西，從無到有是最能淬煉魂魄的，孫毅此次創法，雖然不能說是從無到有，但也都是憑自己悟出來的。
因此孫毅的魂魄直接強盛的都超越了正念這一層次，雖然不曾突破蘊養境界，但足以媲美蘊養境的修行者的魂魄精神力，驅物三四十斤不在話下。
但孫毅還是不曾突破，因為他的念頭不正，倒不是說孫毅心生邪念，而是孫毅心有迷茫。說的玄乎一點，就是沒有找到自己的道。
文道一脈，有的人取正念，魂魄之力正直堂皇，有的人取義念，魂魄之力堅毅陽剛，有的人取仁念，魂魄之力綿綿不絕。
但孫毅不知道自己該選那一種。念動正念蘊養，文道這三步隻是模仿先賢，還不曾真的觸及本心，但話說回來，所謂的本心又是什麼？
人本就是祂所經曆的一切事物的集合。
孫毅開始思索，所謂正、義、仁、勇等等，其實都隻是人的感覺罷了，萬事萬物都不是一成不變的。同樣是殺人，有的被人唾棄為魔頭，有的則被傳唱為俠士，但，本質不過是殺人而已。
孫毅忽的想起王陽明的心學，無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。一切，其實都是我心所想所念。
莊子有言，至人無己神人無功聖人無名，且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
這才是我輩修行者應該有的心態。眾生的選擇，並不總是對的。例如古代遊牧民族，父親死，其子繼承一切，包括除己身生母外的其父的其他女人，視其為正常，四大美人之一的王昭君亦不能幸免遭此厄難，但這真的對嗎？
從遊牧民族一方來看，自然是對的，居無定所，草原無情，但從華夏倫理來看，卻是大謬。
人之所以為人，不隻是有個人模樣，還要有一顆人心。不為外物所亂，有自己的思考選擇，才是真修行。
當然，孫毅這依舊是受到華夏倫理的影響，但這卻是孫毅自己思考過後的將這一切內化融入思維體係之中，看似一樣，實則天差地彆。
“我不管世人看法，我隻管己身。我的念，便是我念，世人所言不可奪。”孫毅心中念頭一動，魂魄頓時一陣舒爽，魂魄之力也有所變化，更加的凝練，強大，如同質變，或可稱呼心力。
孫毅的養神修為在這一刻，已經達到蘊養階段，可直接驅物，乾擾現實，但如今也隻是在百米之內，百五十斤左右。
“我之念，便是我念。亦或可稱為心念，但並不是與世人對著乾，也不是一味放大己身欲望。仁義道德依舊是我的準則。”
孫毅默默思索，隨即笑了“莊子言，汝非魚安知魚之樂。大概就是如此了吧？老子言知其白守其黑。誠哉斯言。擴張欲望，自由至上，非我所願啊…我所行，自然為我念，仰不愧於天，俯不虧於我即可。那裡需要向外人解釋呢？”
連日修煉，除了昨日的美食拍賣外，孫毅並沒有其他的舉動，在這期間，安平君龍泉君已經遇害，孫毅也不得清閒。
“君行，此行前往姬無夜府邸，就拜托你和衛莊兄了。”韓非很是正經的行禮道。
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“你我乃是朋友，何需如此？”孫毅製止韓非行禮“為朋友兩肋插刀不過等閒事，更何況我早就想會一會姬無夜了。”