天龍八部之大宋問天宗！
雖然趙佖很是想問，但是還是要體現出一副你說怎樣就怎樣的恭敬態度。
看著趙佖這幅樣子，童貫都忍不住想笑了出來，內心也在想“這隻小狐狸還不知道暗地裡怎麼說我呢？“但是還是沒笑出來就直接說道
“你聰慧，這是所有人都知道的，這些年來之所以一直讓你學習所有功法基礎，也是對你的一種磨礪，畢竟你還太小。“童貫看著趙佖，看他沒有說什麼又繼續說道“正因為你太聰慧，所以你學習的速度比起常人要快很多，但是這樣也容易讓你形成驕縱的心態，另外讓你一直練習功法基礎你現在的程度可以說不用上內力就算江湖一流高手都不見得比你要好，你要知道所有的功法典籍，武法秘籍都是這些基礎中進行演變，不管怎麼變，最終還是要回到這個原點上麵。包括你現在所了解的功法秘籍，以你的能力看一遍就能記住，但是也僅限於記住，當你能把基礎練自大成，那麼你所記住的功法也就會很快大成。“
聽到童貫這樣說，就是趙佖自己也理解了，天下間所有東西萬變不離其宗，所有武法最基礎的東西也是最高深的。
現在江湖上大多數人都很重視功法秘籍，從而忽略了事情的本質，萬丈高樓平地起，不把基礎做好將來又能有多大的成就。
想到這趙佖起身拱手躬身道謝道“多謝童師指點。“
“佖兒，你也知道，你在六歲的時候老師就和你講過，年齡太小最好不要修煉內功，現在就在和你說一遍，我們的內功是都是存儲在丹田然後通過經脈運轉形成功法，所以說丹田基本上就是每一個武者的死穴，一旦丹田破裂那麼武者整個人也就相當於廢了，所以太早修行內功會讓武者本人丹田比較脆弱，而且很容易受傷，更何況一旦武者本人一旦操作有誤，發生功法運轉，那樣就很容易導致經脈破碎。這樣說你明白嗎？要想在修煉的路上走得更遠，那麼就一定要法體雙修，這樣才能更好走下去。“
童貫也算苦口婆心的和趙佖講述修行上麵的知識，畢竟對於童貫來說，趙佖畢竟是自己的後輩，自己還是趙佖的老師，雖然不是師傅，但並不影響對趙佖的未來期待。
看到趙佖再認真聽著，童貫還將一些其他的修行經驗傳給了趙佖來供他進行參考，甚至將自己所創作的《葵花寶典》內容及修行原理都告訴了趙佖，他當然不可能把葵花寶典給趙佖，萬一趙佖腦子一抽進行修煉怎麼辦。
也是童貫自己想多了，就算真給趙佖也不會去修煉的，但是卻從童貫給自己講述的修行法門和經驗獲得了巨大的好處，趙佖也算是第一次正式了解了筋脈運行功法的全部方式，剩下的就是自己慢慢修煉內力然後進行衝刷經脈了。
“你現在的身體強度可以去進行內功修煉了，但是切記不可超之過急，修煉要循序漸進，剛才老師已經給你講過修行需要注意的事項，想必以你的能力應該很快就可以做到。”就算到了這個地步，童貫還是很不放心趙佖的情況，雖然趙佖的確很優秀，但是擔心這種事誰能說的好呢。
“我明白了童師，我一定記得您的教誨，做事循序漸進，絕不貪功冒進。”雖然一直稱呼童貫為老師，但是在趙佖心理童貫就是自己的師傅，他所教導的東西是自己一輩子都受益無窮的，但受益於身份的原因，注定趙佖隻能叫童貫老師而不是師傅。
在皇室有很多東西趙佖雖然可以不用去搭理，但是也同樣有許多事情不是皇家子弟可以隨意進行的。尤其是在拜師方麵，皇家子弟都是隻有老師，沒有師傅，一旦跪拜就是如師如父，地位拔高到皇帝長輩，這種事在皇家沒有特殊情況是決定不可能出現的。
從秦朝開始，教育皇帝的都是稱為太傅，或者太師，除非皇帝在位給太子或者皇子指定以及認可才會讓皇家子弟進行跪拜之禮。
可是在現在這種情況，童貫本身無論如何都不可能稱為趙佖師傅，這點童貫自己也明白，趙佖畢竟還是把童貫當成長輩進行對待的。
到了晚上，趙佖一個人在穆王府練功房裡麵進行修煉，整個練功房還是相當大的。童貫也沒有離開王府，知曉趙佖今天要開始內功修煉，童貫擔心有意外，所以一直在王府裡麵守著，王府裡麵所有的丫鬟全部都被清退出去，以防不測。
趙佖深處練功房正中間位置，地上除了一塊毯子之外什麼都沒有，但是牆上四周卻掛滿了字畫。
趙佖的練功房左麵掛著一排排的是易經，右邊掛著的是道德經，這是趙佖自己在閒暇之餘寫下來的
“初九潛龍，勿用。九二見龍再田，利見大人。九三君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四或躍在淵，無咎。九五飛龍在天，利見大人。上九亢龍有悔。用九見群龍無首，吉。”
整個易經是屬於偏陽剛的法門，但是並不屬於修行功法，易經主要還是類似武法典籍。
趙佖自己很明白，易經（注1）是不完整的，還差了兩部，雖然不知道另外兩部是什麼樣的，但是趙佖可以肯定其中一部肯定是修煉功法。
““道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄”
趙佖看了看掛在右牆上的道德經，準確來說是道經（注2）任然缺少德經，從趙佖得到這兩本經書以來一直都在參悟其中內容，到現在可以說已經接近大成，主要還是沒有內力，不好知道兩本經書能有多大的能力。
注1易經共分三部，分彆是《連山》《歸藏》《周易》
注2道德經又稱《道德真經》分為上下兩篇，上篇為《道經》、下篇為《德經》