“夫子，郢都到了”，郢都之外，三輛馬車緩緩向郢都行駛而來。
馬車很簡陋，就是一匹馬拉著一輛平板車，前車上坐著三個人，駕車的是個中年大漢，後麵兩個馬車都坐著五六個人，在馬車後麵還有十幾個人慢慢走著。
這一行人正是孔子和他的學生，一共有三十二個人，孔子三千弟子在孔子周遊列國的時候，有很多人都自行離去，還有些則是留在諸國為官。
孔子思考了一個月後，在弟子的勸說下，還是決定到楚國看一下，他想見見楚國新君，孔子心裡還是想找個國家執政，實現自己的治國報負。
孔子一行人雖然多，但並沒有引起門尹和城門守軍的特彆注意，畢竟這段時期，有不少士子來到郢都，讓門尹長了不少的見識。
守城之人見來者都是士子打扮，也沒有收取他們都入城費。
“夫子，這郢都乃是楚國的都城，應該人很多啊，但今日我等進城之後反而看到的人卻不是很多，比起衛國朝歌冷清了不少”，說話的是跟孔子同車而坐的學生，顏回。
顏回，字子淵，三十多歲，是孔子最得意的弟子。
“老師，我去打聽一番”，子路也覺得有些不對勁，城內是不是發生了什麼事情。
不一會兒，子路就回來了，臉上還帶著笑意，對孔子道“老師，今日楚王在王宮前的廣場召開了一場辯論賽，參賽的士子贏了就可以擔任博士”。
“辯論賽是什麼？”，孔子問道。
“學生不知”，子路不好意思的笑了笑，他隻是探查到楚人變少的原因，就馬上回來告知夫子，至於什麼是辯論賽他沒有細問。
“夫子，我們直接去廣場嗎？”，顏回問道。
“去看看也好”，孔子也是一臉好奇。
王宮前是一片很大的空地，土地都被夯實過，所以非常平整且厚重，這場地是楚軍出征前楚王用來檢閱的。
今日這場地中間被搭建了一個高兩米的木台，木台中間立著一個成人高的類似號角的物品。
據說是楚王熊章特意讓人製作的，叫做擴音器，隻要嘴巴對著那擴音器說話，聲音都會傳得很遠。
今日此地舉辦辯論賽，郢都一時間居然萬人空巷，將這場地圍得水泄不通。
古人也愛熱鬨啊。
熊章站在王宮高牆之上，心裡感歎。
“命衛軍維持秩序，喧嘩吵鬨者一律趕走”，熊章對身旁的宋武說道。
人多雖然熱鬨，但也容易發生踩踏事故。
在場地最裡麵圍坐的都是入郢的士子，當然其中大部分還是楚國各地趕來的士子，這些人自然不是為了成為博士，反而都是為了成為清華學宮的學子。
熊章與朝中公卿都在宮牆之上坐著，場中情況看得一清二楚。
辯論賽雖沒有人主持，但場中卻十分有序。
“就由在下拋磚引玉吧”，場中響起一道有力的聲音，隨後就看到一個人走上那高台。
“在下鄭國彌生，我以為天道遠，人道邇，非所及也”，這個叫做彌生的士子的聲音通過擴音器傳到了眾人的耳朵裡。
“在下認為天的運行法則和人的行事法則互不相乾，借用天象預言人事災禍，是不合理的”，彌生在高台之上侃侃而談。
“王上，此乃鄭國子產的思想”，令尹子西在一旁向熊章解釋。
熊章隻知道鄭國子產推崇寬猛相濟，推行井田製，主張上下有序。
卻不知道子產在哲學上還有論述。
受限於交通和文字載體，很多信息都隻能小範圍傳播，所以很多思想家的哲學思想都隻能通過弟子傳承和傳播。
子產在哲學上不僅提出“天道遠，人道邇，非所及也”的觀點，同時，他還對自然界和人身的構成有所論述。
提出“六氣”和“五行”，子產認為城鄉有區彆、社會有等級秩序、土地也有了界限，戒奢從簡、按照法律程序辦事。
這也是子產依法執政的根源。
“莫非這彌生是個法家門徒”，熊章看著台上與其他士子正激烈辯駁的彌生，眼裡露出驚喜之色。
這個時代的法家思想還處於形成階段，等最後完善，並大行於世，恐怕還要再等幾十年。
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