穿越從大唐雙龍開始！
武功的儘頭，不是玄學，便是哲學。
在楚天秀沒有試著凝練魔種，修行道心種魔大法之前，他的那一身功夫，固然能夠幫他跑得更快，跳的更遠,??破壞力堪比人形大炮。但若是從本領上來看，他也隻能算是被被強化的武人而已。
但是此刻的楚天秀，卻憑空生出了很多異能——
如同超憶症一般的過目不忘，隨意的翻看自己的記憶，感知天下萬物的律動，都僅僅隻能算是一些基操而已。
楚天秀也不知道這算是他獨有的異能,??還是其他修成這門神功的武者,??也都衍生出了這般本事。
在他現在的眼中，世界就好似活的一樣，一草一木都存在著律動，而在他的視界裡，竟然隱隱能看到一個區域，乃至於一個國家的“生命律動”，故而他才能“看到”，臨邑國的國運好似一條抽走了骨頭的蛇一般，軟趴趴的，連爬都爬不起來。
楚天秀記的三大宗師裡麵的“散人”寧道奇，那個跟佛門走的很近的老和尚，似乎在幼時看到李世民的時候，便給他批命般的稱讚道
“濟世安民，必此人也。”
原本楚天秀以為這是寧道奇在為李閥造勢,??但想一想李世民的年紀，又似乎寧道奇不可能在隋朝如日中天的時候,??便想的那般甚遠。
若是再聯想到他曾經給劉黑闥批命，說他活不過四十一歲,??結果劉黑闥最終的確沒能度過四十一歲的檻的事情，恐怕寧道奇這位大宗師,??應當真的有些門道，或許他也衍生出了某些異能，掌握了觀氣看命的本事。
如果不曾接觸過心靈的力量，便不知心靈力量的磅礴強大。
原本楚天秀以為自己已經知道了武者的極限，甚至覺得自己差不多能估算出燕飛，孫恩，向雨田等武道強者的極限如何。但自從他修煉道心種魔大法，真正的接觸到“精神”的力量之後，他發現自己卻是太過狂妄自大，僅窺得一葉落地，便以為自己儘知秋天全貌。
人知道的越多，便會知道自己越無知。
楚天秀曾經深深忌憚過那位可能已經破碎虛空，也可能依舊存活於這個世界上，觀看人間悲喜的“邪帝”向雨田，可是在他整理了自家前世的記憶的揮手，卻有些愕然的發現，或許縱然向雨田真的存活於世，他也僅僅隻是中原的天下第一，而非整個世界的天下第一
如今是大業十三年，也就是公元616年，恰好是那位跟釋迦摩尼，耶穌基督並列的教“先知”默罕默德活躍於麥加的時期。
以那位“先知”在精神層麵的修為，他若是沒有進行內家武功的修行倒也罷了，可若是他修行，或是自創了什麼武功，那麼他絕對不再向雨田這位魔仙之下。
……
萬物皆波！
莫看楚天秀隻是笑吟吟的領著單美仙，在這臨邑城內四處遊玩，似乎僅是在放鬆休息而已，但實際上他卻無時不刻的都在催動道心種魔大法，以精神的視角來感知這個國度的一切。
人與人之間的精神波動是不同的。
不說兩個不一樣的人，就算是同一個人，他在一秒前的精神波動，以及一秒鐘後的精神波動，都會完全不同。
穀黓在楚天秀嘗試以精神力誘導，暗中改變身邊路人的精神波動的時候，以此去勾動他的內心情緒的時候，他發現自己的試驗很快就成功了一半——
如果他想要勾動普通人一個人的欲望，那麼這是一件很容易的事情。在楚天秀需要的時候，他可以輕鬆的激發起那個人的饑餓感，色欲感，貪婪感等種種負麵的情緒，也可以削減一個人的欲望，但是如同他想要勾動起一個人的慈悲心，憐憫心等情緒，卻變得力有不逮了。
似乎楚天秀現在的能力，僅僅能讓一個好人變壞，而不能讓一個壞人便好。
亦或者說，他現在所能操縱的，僅僅是人類的欲望而已。
在楚天秀仔細揣摩和認知了自家的本事之後，古怪的發現自己的這一手貌似很符合“哲學”。
按照天主教的教義，人生來既有罪，既天然就帶有七種能夠直接形成其他不道德的行為或習慣，而這其中罪行也就是人的原罪，分彆為
傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食，以及色欲。
如果將楚天秀凝練出的那一顆魔種視作一種欲望的聚合體，那麼構成魔種的七個要素，無疑便是這七宗罪。
“若是如此，那也難怪我的魔種看似已經成熟，可以衍生出種種異能，但卻總給我一種先天不足的感覺，或許就是我凝練的這顆魔種裡蘊含的情緒過於單一，故而沒辦法讓它達到真正的圓滿。”
楚天秀在心中沉吟了很久，仔細琢磨他曾經看過的武學典籍，以及曾經閱讀過的一些哲學典籍，故而在他大膽的猜測這顆魔種的真正存在形式之後，心裡倒是琢磨出了一點味道。
當年“邪帝”謝眺創立魔門，並將其分為兩派六道之後，除了以道心種魔大法為傳承，可以是修行者統領一切欲望的門派嫡傳邪極宗之外，其他七家門派恰好是
明明曆代掌門都是女子，卻偏偏主張“萬物可揆度”，非要讓其傳人以女子之身登臨天下寶座的陰癸派，可以對應七宗罪的傲慢。
明明出身於中原，但卻對中原忌恨不已，寧可吃力不討好，也要主動投靠草原異族的“魔相宗”，似乎可以對應七宗罪的嫉妒。
繼承了春秋戰國時那些遊俠刺客的意誌，願以身補天，以刺殺暴君為己任的補天閣，自然可以代表憤怒。
脫胎於商人，對於金錢和貿易的渴望永不停息的天蓮宗，對應的則是七宗罪裡麵的貪婪。
原本應該算是道教的一支，但卻因為正統道教廢棄了有關於陰陽雙修那一部分的內容，而墮入魔門的老君觀，對應的正是色欲。
主張講究真性情的流露，肆意地放任自流，不願承擔任何責任的“花間派”，則可以對應七宗罪裡的懶惰。
不論最後的滅情道是否對應暴食，但至少楚天秀能夠確定，魔門中大多數派彆的根源實質，似乎就是一種可以稱之為原罪的欲望。
若是從這個角度的揣摩，楚天秀感覺好像抓住了一點連原著中都沒有絲毫提及的竅門，曉得自己應當如何做，才能更好的塑造自己的那顆“魔種”了。