此刻的他已醒來，看著眼前的環境，望著身前的泠晚和肆多，表情卻意外地怡然自得。
肆多看得直來氣。
“都這副樣子了！還在這裡裝腔作勢是吧！”
泠晚見過很多次這樣的人，好像去的每一個地方都有。
慷他人慨，解旁人囊，渡自我心。要想知道是個什麼情況，還得審一審。
“不知道長老喜歡吃軟的還是吃硬的？”泠晚開口問道。
吳善信表情淡定，幽幽說道。
“嗔是短暫的瘋狂。”
“善是美德的種子。”
“心靜如水，靜以修身，忍耐雖是痛苦，但它可以結出香甜的果實。“
“娃娃們，你們心中的怒火，燃得太盛啊。”
肆多在一旁聽得是直撓頭。“他在說些什麼？他這是要吃軟的還是要吃硬的？”
泠晚還是想溝通一下。“鎮子外的蠱夷蹤跡，是你抹去的嗎？”
吳善信依舊顧左右而言他。
“不要對行為太過敏感，不要把情緒寄托他人，你們想過嗎？”
“你們為何而怒？世間自然，萬物有靈，天地不仁，如果沒有包容與理解，這世間的善，便再也不善。”
看來這人沒法溝通，泠晚遊曆於“各地”之時，遇見過很多教派，如不深入接觸，正邪難辨。
而這當中的思想與哲學又錯綜複雜。
邪教頭目靠著救贖論控製信徒，向他們傳遞思想，一個需要救贖的“我”。
這個“自我”可能是與生俱來的，如人的貪欲、憤怒和無知；也可能是後天形成的，如生活中的惡習和錯誤。
“我”能救贖我嗎？
太難了！
這個“我”需要有人來拉一把嗎？
需要！
這個時候的人便會陷入迷惘。
邪教的手便伸向了他們。
他們宣稱隻有通過教主的指引，人們才能獲得真正的救贖。於是，教主不再是凡人，而是自詡為神明、先知、靈魂的化身或菩薩的轉世。
有些邪教頭目，人前斷舍忘離，人後吃喝嫖賭。這是泠晚對付過最簡單的邪教。
而有些邪教頭目，內心虔誠，主觀上是“真誠”的，並不知道自己陷入了自私或者偏離，認為自己在行善積德，
信徒狂熱且瘋癲，這是最危險的。
於是泠晚有了自己的一套思想。
隻看作風不談信仰！
是授人以魚控製彆人，還是授人以漁幫助彆人。
如作風不正，管你正派邪派，一律除之。
泠晚對著肆多道。“他不說人話，你先來點軟的。”
肆多摩拳擦掌，拿出一隻木蛙。
木蛙名為“言渾”。
將木蛙的舌頭拴在對方手腕處，提問對方問題，對方用點頭搖頭的方式回答即可。
如若為真，木蛙叫一聲，如若為假，木蛙叫兩聲。
這便是兩人口中的“來點軟的”。
他將木蛙的嘴巴打開，將木蛙的舌頭拿出，隨後將舌頭纏上了吳善信的手腕上。
準備妥當後肆多拍了拍手。“現在，我問你答，點頭搖頭即可。”
然而吳善信並不理會。
“蠱夷的痕跡是你抹除的嗎？”
吳善信不予理會。
肆多臉色不悅。
“你有媽媽嗎？”
吳善信麵無表情，不予理會。
“你阿媽被蠱夷吃了你會心痛嗎？”
吳善信氣定神閒，不予理會。
“你是個狗東西吧！”
吳善信充耳不聞，不予理會。
肆多氣急敗壞。
“這老小子油鹽不進啊！同他問話他不配合，點個頭搖個頭也不配合的！”
泠晚點了點頭，隨後拿出一根針來。
此針名為“辨心”。
將針紮於額頭上星處，觀察針的變化，便能一知真假。