下樓，做早飯。
熬最後一點山藥粥。
撈一碗泡菜。
熱了之前的剩菜，雞，鴨，魚肉都有。
喊起了江文。
兩個人一起吃飯，江文對於昨天做的決定，想問問顧立夏的意見。“立夏，我想留秀兒，我覺得就得從現在開始，一會出去外麵了，我擔完水，吃飯的時候，就說我昨天晚上做夢，夢到我媽了。”
“我媽讓我留秀兒到22歲才能出嫁，然後我媽讓星期天回去給她燒轉世輪回的紙錢，我們星期天再去借自行車，再去買點糕點，帶著孩子們和秀兒都回去。你覺得怎麼樣？”
這不讓女性上墳是普遍的現象，且不同地區還有差異，正所謂是十裡不同風，百裡不同俗。
江城這地方隻要是女人，不管是嫁入到男方的家族體係中，還是尚未出嫁的女子，都不能去上墳。
每到上墳掃墓的日子，女人們就在家中打下手，幫忙處理一些繁瑣的準備事項，備好紙錢、香燭酒、果品等，準備完畢後，家中的男丁帶著供品去祭拜祖先。
還有點要求為出嫁後的女子不能再回娘家上墳。
即便清明節回娘家，也僅在家中坐坐，吃吃飯，看望親人，而不是跟著父親、兄弟、叔侄到祖輩的墳前祭祀掃墓。
在封建傳統的文化理念裡，出嫁的女性回娘家，便是客人，不應該跟著去上墳祭祀。
人們常說“女子上墳、外家絕門”便是這個道理。
不過，有意思的是，不讓女人上墳，視情況而定。
比如女人不能回娘家上墳，但是女人到男方對象家裡，卻被認為，應該及早到男方家墳地裡去給祖先報喜，表示家裡要添新人了。
到了生孩子的時候，也如此，要求儘早到祖墳裡去告知祖先，家裡添丁了，稱為“喜報”。
顧立夏自然同意，江秀的生活，本來顧立夏就是要乾涉的，人家親哥有想法，自然更好。“可以，本來就是要留她在家的，留家裡才能考大學，經曆更精彩的人生，而不是，孩子，男人，公公婆婆，爺爺奶奶。就圍著灶台過。”
“你既然做了決定，就好好的和秀兒說，不能讓她有了怨言，哥哥嫂子想扣她在家裡當勞工。彆的姑娘16，17，18就嫁出去了，她得拖到22，她不會對媽有意見，隻會對我們有意見。”
“這個度，我們的好好把握，一個弄不好，就成仇人了，以後對她再好點，年年做新衣服。吃飯吧，她就會做，不會苛待自己的胃。”
“你哥那表不是現在在江秀那，遲早都是淮南的，等到立夏上了高中，就給買塊新表。我們對她好點，家屬院裡多的是嫁進來的小媳婦，見的多了，自然不會對婚姻生活有所期待。”
“快點吃，吃完先收拾著，我上樓換衣服。昨天晚上說的要種點糧食，你先找找看缺啥種子，在最邊上那個櫃子裡放了一籃子，讓管家去買。”
顧立夏指了指廚房邊上，靠近冰箱的櫃門，就轉身離開上樓換衣服了。
江文也最後收尾，收拾。
等顧立夏穿好衣服下來，江文也收拾好了。“我看過了，就缺花生種子了。其他的都夠用。”
顧立夏忽然想起來，上次忽然就想吃花生，買了之後，過了那個勁，就忘了，“花生我之前買了蒜香的5斤，還沒吃呢，你不說，我都忘了。你要種，就讓管家買。走吧，出去。”
出了空間，江文繼續出去擔水，顧立夏上大門頂上幫忙作弊。
等灌滿熱水袋，江文繼續擔水澆地，顧立夏則是端了盆水，進了屋，這屋子不管住不住，都得收拾。