眾人修為提升迅速，片刻之間便采集到了一大捆修煉所需的靈竹，足矣滿足今日陣法試驗所需，若是多餘，則顯得浪費，畢竟此處臨近靈竹林，修行者取材極為便利。
此刻，公輸所編織的竹籃已頗具後世道器雛形，蘇曉根據自身在仙界的記憶詳細描述給公輸，雖難以做到與記憶中一模一樣，但複刻七八分神韻卻不在話下。
這竹籃形態大致如一口倒扣的煉丹爐，如此設計，便無需在底部額外加固圈子。初涉此道，自然選取簡易之法為佳。當蘇曉攜同北一、北二返回部落時，公輸已完成首個竹籃的主體編織，正在進行最後的封閉工序，即將精心排列的靈竹篾格箍成猶如煉丹爐般的形態，而其中的具體技法，乃是公輸自行領悟而成。
雖然竹籃看似簡潔，實則單人操作頗為不便，且頂部收口需寬闊的竹片遮擋，否則底層靈竹易於竄出。審視眼前與公輸合力完成的竹籃，蘇曉心中暗自感慨，雖然形態已接近預期，但仍有許多地方亟待改良，僅籃口一項便大有文章可做，目前之物隻能勉強使用，其結構穩定性實屬堪憂，稍有不慎便會散落。
幸而首步已然邁出，鑒於部落對此類器物需求並非緊迫，徐徐圖之即可。蘇曉與公輸就此籃之問題深入探討，認為底部應增設一道堅實的靈竹底座以求穩固，同時收口處應采納類似天蓬鬥笠的收束方式，不必固守竹環置於頂部的老路，可在最後將露出的竹篾反轉嵌入，外周再加之以一圈加固結界，以此鬥笠收口之法融彙貫通。
隨即公輸著手重新剖解靈竹編篾，蘇曉亦不再關注草茅之事，畢竟魚與熊掌不可兼得，先完成最感興趣的竹籃再說。況且蓑衣之事暫且延後些許時間並無大礙。
遣走幫忙於陶、瓷兩位煉器師修複陶器的北一與北二，前者因夜半驟雨致陶窯破損，或因雨水提前滲入，造成冷熱交衝，兩座陶窯內的法器皆告失效。今日陽光正好，正是重新煉製的好時機。
重構後的竹籃采用了不同的編排方式，摒棄橫平豎直的傳統手法，轉而采取放射狀布局，極大地簡化了箍圈的過程，幾乎一次性完成了大部分豎向編織，後續隻需補充橫向的竹篾即可。
竹籃底部運用了富有彈性的竹枝編織一圈，無疑是構築小巧圈子的最佳材質。底內則布滿了直來直去的靈竹篾，組成蘇曉記憶中那象征穩固與防護的三角形間隙，證明他們正沿著正確的方向前行。
隨著靈竹篾的持續填入，竹籃的輪廓逐漸顯現，呈現出一隻宛如懸浮丹爐的圓形容器，與部落中常見的陶盆相比，這隻竹籃多了一個獨特的特征——遍布其上的透氣孔洞……
蘇曉忽有所悟，是否也可嘗試以陶土煉製此物？然而轉念一思，此舉實屬不易實現。陶器之重難以更改，且需確保品質，則其厚度必不能過於微薄，故其重量幾乎無法減輕。加之易碎之弊，洗滌之際稍有磕碰即可能破碎，竹籃之造即將告成，已至二十厘米高度，蘇曉遂止住公輸之手，此深度已然足矣。
接下來便是將餘下的竹篾反轉插入，如此便可避免先前可能出現的問題，並進一步增強了結構穩定性。而此刻的新鮮竹篾，即使稍加曲折亦不會斷裂。再以較厚的竹片環繞籃口，蘇曉緊固其交接之處，公輸則取一長竹篾，巧妙地將其捆綁牢固。
竣工後的竹籃，無論是形態美感還是質地堅韌，皆較先前之作有過之而無不及，唯獨縫隙大小掌控尚欠火候。其他方麵則近乎於無懈可擊，少許瑕疵也大多源於實踐經驗不足，假以時日，熟能生巧，竹籃之美必然更勝往昔。
如今這竹編之籃在日常生活之中已然發揮了重要作用，采集物品之時也可大展身手，再也不必依賴沉重不便的獸皮囊或陶盆。擁有了這般輕巧之物，實乃一大便利。若能讓公輸再研製出提手，則此籃幾近完美。
提手之設計並無太大難度，隻需將原本完整的一環分割為二，中段相彙，形如拱橋即可，稍作改良便足以滿足需求。掌握了小型籃子的編織技法，大型的籮筐在技術層麵上自然不再構成障礙。但凡事須按部就班，公輸應先從小型籃筐著手，磨礪技藝。此法雖佳，但在工藝細節上仍有諸多待改進之處，有待二人細心揣摩，逐一優化。
後續改進之事，交由公輸負責，蘇曉則著手研創蓑衣。耽誤下去，茅草一旦晾乾，便難以編織，當下略有萎蔫，正是製作蓑衣的最佳時機。
對於蓑衣，蘇曉並未抱過高期待，隻求能夠遮風擋雨即可。至於後世所見那些細密無比的蓑衣，蘇曉並未多想，究其緣由，可用材料稀少且質量低下，僅有砍伐而來的一些茅草及部落內少量的麻繩可供選用，其他樹皮製成的繩索既粗又硬，實難派上用場。
傳統蓑衣通常可分為肩部、胸腹部與裙擺三部分，編製完成後拚接在一起。而蘇曉製作時並未如此繁瑣，因茅草較長，直接分作兩部分即可。以蘇曉估算，至少能遮蔽至大腿部位，畢竟隻是權宜之計，無需做得太過精細，更為完善的蓑衣應在水稻豐收之後再行製作更為適宜。
屆時稻草相較於茅草更細，觸感更佳，編織起來也更為順手。更重要的是，那時部落種植的麻也將迎來收獲，屆時繩索充足，不必像現在這般四處尋覓麻樹，剝下些許皮繩還要精打細算，稍有不慎便會耗費頗多精力方能覓得所需。
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