路癡導遊!
養虎縱虎成巨患,何歡心疼一夜沒睡的程局,又要繼續給他們收拾爛攤子。但他現在的任務是帶團。
越是這種時候,越是要帶好團!
白龍旗迎著瀾滄江上鮮紅的朝陽,獵獵飄揚,染上一抹紅。
何歡開始講解“我們今天要去望天樹。”
遊客們也回過頭來,把目光集中到小白龍身上,望著他身後飄揚的旗幟。多年以後,他們都會記得這次版納之行!都會記得他們參與了一件劃時代的大事!
“昨天去的熱帶植物園,跟你們講了,是蔡希陶教授創建於上世紀五十年代,望天樹則是真正的原始森林,最古老的一棵望天樹樹齡已達千年。
也正是因為望天樹的存在,我國的雨林被國際社會承認。望天樹是熱帶雨林的標誌性樹種,所以這個景區就以這一標誌樹種來命名。
望天樹在猛臘縣,大約需要兩個多小時。版納一市二縣,景洪市、猛海縣、猛臘縣。你們知道版納的地名裡為什麼有這麼多猛嗎?”
何歡看著遊客們,大家搖頭。
“版納有32個鄉鎮,以猛命名的就有一半。猛是由若乾個曼組成的。所以曼這個地名在版納也很常見。
曼就是村寨。傣語說‘桑橫賓曼,哈曼賓猛’,意思就是三戶以上成村,五村以上成猛。”
“這麼少嗎?”
“對,這就是一種小國寡民式的自治區域,地理空間一般是一個壩子。因為這裡山川縱橫,河穀眾多,每個壩子很小,它不像那種大平原大盆地。
也因為山川阻隔,古時候,每個猛都相對獨立,都有自己的首領或者頭人,相當於村長,代表著最高權威。形成一種穩定的社會結構。”
遊客們點點頭。
“但是猛並不隻表示鄉鎮,它還表示王國。這種王國一般由多個猛組成,比如版納古稱猛泐。周邊的瀾滄王國,也就是古老撾,稱為猛南掌。泰國北部的古蘭納王國,稱猛墉。”
遊客們看著他,聽得很認真。
“除了指鄉村和王國之外,猛還具有文化形態和民族概念,比如傣語把漢語地區稱為猛華,傣族地區稱為猛傣,緬人地區稱為猛漭。
他們把京城稱為猛王,把南京稱為猛南代,把春城稱為猛些。我們把他們的南咪蘭章叫瀾滄江,他們也把我們的地區叫猛啥,猛啥。
比如,一會兒,猛臘的傣族人民一看我們這招展的小白龍旗,就說嘿!大家快來看啊!猛些的小白龍帶著猛華人來咱們猛臘啦!”
一串猛聽懵了!遊客們懵了一會兒,大笑。
陳師傅也笑眯眯地看看小白龍,真是不怕事又能穩住場的男子漢!
“這就是不同語言的魅力,從地名到語言形態,形成了一種猛文化,就像中原文化一樣。猛文化則是以水文化、水稻種植、祖先崇拜、民風民俗等等組成的。
在上世紀五十年代之前,版納的地名幾乎全是猛。隨著知青下鄉,很多地名已經改成漢化的名字了。
說起知青下鄉,就要唱起一首歌美麗的bn,留不住我的爸爸。上海那麼大,有沒有我的家……”
大家跟著唱起來,笑意盈盈。
“你們不要笑,當時確實很多知青來到邊遠的版納。認識了本地的姑娘小夥,有了孩子。然後知青回城之後,又成了家。
這些孩子長大後,知道了自己的身世,就去上海找爸爸找媽媽。但人家是不會承認的。這是一個時代留下的印記。
你們今天是來旅遊,他們當初是來勞動。條件不可同日而語。現在水陸空交通發達,以前無論是來還是回去,都非常艱難。
這裡隻有雨林,雨林裡巨大的蚊蟲、毒蛇猛獸,哪是城市裡的青年能夠接受的啊?漫長艱苦的歲月,唯一的好處就是本地人對待感情開放自由。
不像漢族需要父母之命媒妁之言,傣族人喜歡就可以在一起。那自然就在一起了,自然也有了孩子。但是他們想回城,也可以理解。”
何歡講起了那段知青下鄉,知青回城的歲月。
一群現代青年聽得震動不已。
“為了光明的前途,為了逃離落後艱苦的雲州,70年代,掀起大返城運動。79年,百分之九十的知青都離開了雲州,很多妻兒就被留下來了。
隻有大約三千人,舍不得家人,留了下來,成了當地人。這也無可厚非。現在很多父母喜歡控製孩子,把孩子留在身邊,講很多大道理,說來說去都是為了你。
其實每一代青年,大多數人都是把自己的自由和前途擺在前麵的。能選擇愛人和孩子,為了他們而寧願放棄前途和自由的,是少數。”
大家都點點頭。感覺小白龍這樣的人很難被束縛,因為他知道得太多了!
“昨天不是在植物園唱了那首歌嗎?最後一句原詞是一起走向結婚登記處。”
“啊!”大家驚訝。
“這確實不太美哈!大家都覺得太直白,太俗氣了!就習慣唱成一起走向綠色的霧。走到竹林深處,做些什麼事兒,咱們也不說了哈!”
遊客們都笑起來。
“這樣確實很美好,但是這樣有一個後遺症,就是走向綠色的霧,那就是一團霧。終究沒有明媒正娶,沒有漢族這種家庭束縛,沒有責任沒有義務。
所以他們拋棄這樣的戀人和孩子的時候,內心不會有太大的愧疚,也沒有任何成本。他們回到城裡,領結婚證,過起了正常的日子。
這首歌,它不是一首傣族民歌,它原本的目的是向這些自由戀愛自由組合的傣族青年宣傳婚姻法。”
“啊!”遊客們十分驚訝。