路癡導遊！
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大家忍著笑，跟著他走到邊上開闊之地，看著壯麗的皇冠峰。
“但是他是一神教啊！”何歡接著說，“傳教士肯定不允許你又拿著上帝的藥藥……”
“哈哈哈……”
“嚴肅，嚴肅！”何歡一本正經地往下壓壓手。
大家拚命忍住。
“又去祭祀其他神靈，載歌載舞取悅其他神。那麼怎麼辦呢？他們遭受過群眾的反對，所以再來的時候並沒有直接否定他們的神靈。
他們就換種說法，說天神和精靈在他們這個宗教裡也是有的，隻不過他們屬於撒旦那一邊，正義的神隻有一個。
這種說法，咱們少數民族同胞接受嗎？”
大家看著他。
“接受！因為他們本來就不把神當成完美的。人無完人，神無完神嘛！我們國家的神都有自己的小脾氣！”
“哈哈哈……”
“崇拜神的人也有自己的脾氣，所以他們拜神，也罵神。現在，傳教士說你們的神還在，是撒旦那邊的。他們哦。”
大家哭笑不得。
“然後傳教士就開始抬高上帝的地位。你看你們的神要你們供奉，上帝隻要讚美。一下，就有了正邪之分對不對？
為此，他們專門用傈僳語編寫了讚美詩，灌錄了唱片，用唱片放讚美詩！天啊！唱片！那個年代！你們知道有多神奇嗎？
一個神奇的小玩意兒裡居然傳來一個男人的聲音，而且用傈僳語說的！這就是上帝的聲音啊！你還不承認你是上帝的子民嗎？”
專家們捂額，這對於當時的群眾來說確實相當於神跡了！看似神的勢力劃分，背後卻是科學技術的推動！
“當時我們國家，沒有一個神靈能夠顯靈到這個地步！沒有一個神靈能直接與人對話！隻有上帝做到了！
平時大家隻能通過巫師，向神靈禱告。現在上帝顯靈了，可以直接向他禱告，群眾能聽見他說話，他肯定就能聽見群眾說話！
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這不是大大增強你的信仰嗎？神靈是摸不著的，上帝卻是真實存在的！他們就利用了這個科技和信息差！”
“那也不是求什麼都靈吧？”梁安歌問。
“那你要檢討你自己，是不是做錯了什麼。你是帶著原罪來到世間，你不是在受罪，你是來贖罪的。”
梁安歌捂臉，轉過頭去。
“所以怒族，也把天主教和基督教講成傈僳教！因為上帝講傈僳語嘛！”
大家無語。盧局點點頭，“是的，現在還有很多人這樣講。”
“然後傳教士又創造了傈僳文字，教他們唱讚美詩。
怒族和傈僳族都是鹽可以不吃，歌不唱不行的民族。嘴長著就要唱歌，腳生著就要跳舞。天生每個人都會唱歌跳舞，什麼事都要唱歌跳舞。
他們的歌舞除了聊天、表達感情、宣泄情緒，還是自然崇拜、神靈崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜這類原始信仰的載體。
不讓他們唱歌跳舞，無異於塞住他們的嘴綁住他們的手腳。
傳教士原來要拆除他們原始宗教的祭壇、神樹、神石等等，所以引起了他們的反抗。後來，他們就換了一種辦法。
既然你們喜歡唱歌，那就到教堂來唱讚美詩吧！
這樣就滿足了他們唱歌的愛好，讓他們逐步擺脫對傳統歌舞及其承載的原始信仰的影響和依賴，還以歌曲推進了基督教的傳播。
雖然他們可以用自己的語言唱讚美詩，但他們原來還跳舞，這是不可分割的。
同樣，舞蹈也承載著他們的原始信仰。比如跳神、模彷動物的舞蹈，很多都是來源於萬物有靈的自然崇拜。
原來大家圍著火塘、圍著篝火，在田野、在山林唱歌跳舞。但教堂是個肅穆的空間，唱讚美詩，隻能雙手恭敬地捧著《讚美詩》，手腳不能亂動。
而且讚美詩的內容是單一的，開始大家是很不適應的。
後來，一代代傳教士經過收集，將德國音樂家的四部聲大合唱《哈利路亞》、英國電影《魂斷藍橋》的主題曲、蘇格蘭民曲、美國民歌都加進讚美詩詩歌集裡。
他們可以唱的就更多。但就是不讓他們唱自己民族的歌。”
眾人齊齊歎氣。
“現在傈僳族還有四聲部合唱傈僳語版《哈利路亞》表演。”
穀局和盧局點點頭。
“曾經去大城市和國外演出，被眾多音樂家稱為藝術。我不否認那是藝術。但民族歌舞就是巫術嗎？”
何歡點點頭，“確實很多都來源於巫術，但也是千年來祖先的創造和傳承，是我們千年的曆史和文化。並沒有高下之分。甚或它的地位更重要！”
專家們歎口氣，很沉重。