路癡導遊！
“翻閱佛教典籍，佛菩薩常常出身富貴。貧僧貧僧，並不是窮和尚。是一種結合中原文化的自謙。
眾所周知，佛陀是王子，迦葉尊者也是名門望族，玄裝大師雖然不是西遊記所描寫的那樣，也確實不是普通人家。
因為那個年代，普通人根本沒有機會讀書識字接受教育嘛。近代禪宗泰鬥虛雲老和尚也是官宦之家。也正因為具備這種條件，他們才能從小學習，產生思想。
一個放牛娃首先想到的是填飽肚子，而不是從哪裡來到哪裡去，他就想快點放完牛回家，他最高的理想可能就是擁有自己的牛。
有句話叫半路出家，含有一定的貶義哈。那就是突逢變故，現實活不下去了，或者想要逃避現實，把佛門當作避世法門。
其實佛教不是這樣的，很多佛菩薩、高僧不是因為生活苦而出家。反之，他們往往家庭幸福，從小就現出慧根，與佛結緣。
因為他首先是保證了吃飽穿暖，才能開始思考更高深的問題。
他們也肩負著家族傳宗接代的責任，很多也結過婚。像迦葉尊者、虛雲法師，都是婚後同房不同床。
當然放在現代來說，你要出家就不要接受父母之命，耽誤人家女子。但以前，女子很少作為獨立的個體存在，再偉大的思想家也有時代的局限性，所以不能用現代的標準去評判。
總的來說，他產生思想之後，又能放下榮華富貴，放棄愛欲享受，超脫凡人的一般需求，也就顯得更加可貴。他不是被度化，不是被逼迫，是自願的。
影視劇總是要給出家找一個理由，唐僧身世也很慘。影視為了藝術化效果就必須塑造矛盾，但事實是人家從小就喜歡。
我們做一切事情應該是因為喜歡。所以不必因為現實不如意遁入空門，不能用逃避的心理去學佛。既然想逃避，那就說明沒有放下，沒有放下又怎能入空門？”
一群蹭導遊的聽得十分認真，山路也不覺得累了。
龍騰看了看他，他是怕她上山了不下來了嗎？
何歡是有點這個意思，雞足山很靈，很多人上去了就不下來了，但很多人也隻是厭世避世。陪她到了雞足山，還想帶她去更多地方呢！這個世界多美好啊！
“所以佛教或者說所有的宗教，一開始就隻有富貴人家才能接觸到，富貴子弟產生了興趣。然後他們又去傳給普通人，結眾生緣。佛教是入世的，不是避世的。”
身邊一群人點點頭。
“整理典籍，確定正版，這是迦葉尊者對佛教最大的貢獻。不然，後人隨便說個什麼都可以安到佛祖頭上。
這位首座弟子在佛陀入滅後為佛陀，為佛教做了一件圓滿的事。有了正版的文字集結，佛教發展至今，才有了傳承下去的理論基礎。
除了對佛教的整體貢獻，迦葉被稱為頭陀第一，堅持艱苦的修行方式，今天我們中原佛教所遵行的大部分戒律，就是迦葉傳下來的。
雖然迦葉整理了典籍，卻講究禪定和頓悟，禪定就是打坐，拈花微笑，就是頓悟。所以，迦葉又被尊奉為禪宗初祖。
佛陀入滅前，將自己的衣缽交給了迦葉，吩咐待未來佛降世交付於他。迦葉入滅前，把正法傳給了阿難。隨後按照佛陀吩咐，捧著袈裟到雞足山。
發下誓願我今以神通力，使身體不壞，六十七億年以後，彌勒降生時，將來此訪問，我即把釋迦衣缽傳付與他，成此大事因緣。
迦葉立誓完畢，打開石崖，劈做石門，攜舍利佛牙，捧金襴袈裟，進入其中禪定，並以大願力的力量將石門關上。
這就是雞足山華首門，彌勒佛也就是未來佛。從此，雞足山也成了許許多多奉行苦修，恪守戒律的佛教徒修行的地方。”
一個喇嘛三步一叩首上來了，不顧彆人的眼光，不顧地上的塵土，五體投地，一心一意，用身體去丈量，追尋著他的法，接近著他的佛。
隻有頭上深紅色的肉瘤顯示著他一路的不易，那個肉瘤也和迦葉尊者頭上相似。
當然旁人也沒有獵奇的眼光，隻有敬佩。
何歡和龍騰站在路邊，先讓他過去。
其他香客遊客也站立路邊。
“在xz這種情景比較常見，而這些虔誠的信徒，也往往是喇嘛和藏民。三步一叩首，他從北邊過來，起碼用了兩三個月才到了這裡。佛已近在眼前了。”
大家為他隨喜。
幾個香客和遊客跟著何歡和龍騰，逢寺就進，遇佛就拜，隨喜功德。
“隨喜既是為自己積累功德，也是為彆人的功德歡喜。”何歡跟龍騰解釋。
“現在很多寺院都出現了二維碼隨喜方式，很多人說這樣佛祖收得到嗎？”
跟隨他的香客遊客都笑起來。
何歡也笑道“不要擔心，佛祖已經上線了。但是以前金銀銅錢收不到，後來的紙幣硬幣也收不到，現在支付寶微信也收不到。
佛祖從來都不收受錢財。他身為王子，一國之富都不要，要這些做什麼？”
“那這些功德錢去哪兒了？”一個遊客問。
“這些功德錢主要用於寺院和僧人。佛法僧三寶嘛，真正的僧人刻苦修行，隻要保障基本需求就好了。
功德錢有因果，真正的寺院和佛教徒絕不會亂用功德錢。所謂‘施主一粒米，大如須彌山，今生還不了，披毛戴角還。’
所以如果你信，你供了真正的僧人那也沒問題，那是做功德。有問題的並不是收款方式，而是收款方。
現在我國很多寺院都商業化了，特彆是一些名山大寺，背後都是公司管理，很多金身大佛都是公司建的，那些功德箱就是公司設置的，有些公司還上市了。