路癡導遊！
圍繞祝聖寺這塊兒寺廟挺多的，相距都不過十來分鐘。兩人又沿著小路走到虛雲禪寺。
處於森林中小路上，人挺少的。
虛雲禪寺，是虛雲的徒孫在大覺寺的原址上建立的。裡麵有個虛雲紀念館。
兩人進去，大中午的，僧人遊客都沒有。拜了佛，在虛雲紀念館轉了轉，看到虛雲老和尚像前，供奉著幾盤水果，寫著自取。
叫你自取就自取嘛，人要隨緣。剛好當飯後水果，兩人各自拿了一個金桔一個橙子，又在旁邊功德箱隨喜了。
出來沿著小路走到石鐘寺。
石鐘寺也是近年剛重建的。原來這裡一百多座寺廟，差不多都在特殊時期毀壞了。現存的二十二座，都是重建的。
不過，像剛剛那樣的僧人很多，很多修行者向往雞足山，主要是比起其他佛教名山，虛雲在這裡恢複了十方叢林的接待規矩。
很包容，無論你是什麼宗派，到了這裡，都能受到接待。基本每個寺廟都有客房。除了接待佛弟子，還有香客、遊客。
義工都是免費住的。遊客給個幾十塊也能留宿了。認識寺廟裡的師傅，打個電話，門票都不要了。
所以這也是雞足山寺院的一點堅持吧，旅遊公司也是很無奈。不過也正因為如此，在佛教名山普遍商業化的情況下，雞足山還是保持著它佛門淨地的神聖。
龍騰點點頭，這一路走來，真的感覺很隨心，雖然人很多，但沒有其他旅遊景點寺廟那種煩雜。
隻不過來的人多了，確實影響修行，特彆是處於公路邊的寺廟。所以雖然每個寺院都有客房，但也不是每個人都能留宿。有些師傅內心比較堅持，可能就隻會留宿有緣人了。
嗯。
何歡轉頭看她一眼，不過你不用擔心，你以後來雞足山啊，隻要聯係傍溪居的師傅，也不要門票，想住多久住多久。
龍騰也看著他。
不過我還是希望你帶著我一起來。
龍騰笑了，又拉了一下他的手。
眼看到路邊，人聲鼎沸，又很快放了手。
因為就在停車場邊上，很多私家車就停在這裡，換乘觀光車。所以人來車往十分熱鬨。中午已過，又到了一波人潮。
兩人朝裡走去，石鐘寺是雞足山現存最古老的寺院，有一千多年了，而且是藏傳佛教寺院。
據說一位活佛來到雞足山朝聖，心願已了，下山時感覺有些累，走到這裡就坐下休息一會兒，然後就睡著了，再也沒有醒來。
後來人們就按照他入定的姿勢塑造了這尊睡佛。很多喇嘛和藏地來的信徒，就是來朝拜這尊睡佛的，他們呢也把這座寺叫做睡佛寺。
路上遇到兩次的喇嘛，在這裡又遇到了，五體投地，虔誠叩拜。
其他香客都自覺地讓開。
看到那座側臥的慈祥睡佛，一個小孩子驚訝道oh！od！
周圍的遊客都笑了，旁邊的家長也反應過來，連忙輕輕打他嘴巴。
睡佛旁邊的僧人也沒有生氣，連忙拉住了家長的手，把香遞給他們。搞得家長很不好意思。
出來後，何歡說不知道在基督教堂念阿彌陀佛，會怎麼樣？
龍騰又笑了。
你想想西遊記，玉皇大帝和王母娘娘搞什麼聚會，總是請西天佛祖和觀音來吃飯。從來沒見他們請基督。
龍騰忍俊不禁，輕輕打了他胳膊一下。
看來為媽媽找到供奉之地，她心情又好了很多。
這就是一神教和多神教的區彆。其實，佛教也是不承認神
的。
《大唐西域記》記載，釋迦牟尼一誕生，就下地向東南西北各走七步，回到原點後，舉右手指天，唱詠天上天下唯我獨尊。從此，人們也叫釋迦牟尼為世尊。這聽起來很龍傲天哈！
除了《大唐西域記》，還有很多佛教故事記載的都差不多。包括南傳佛教。
因為佛教在印度已經消亡了，在我們中原，也屬於末法時代。所以現在已經很難考證佛祖到底有沒有說過這句話。
沒有如是我聞嗎？
何歡看看她，笑道那時候釋迦還是個小王子啊！小嬰兒啊！三藏經典記錄的是他說法後說的話。
這個故事在《大唐西域記》中，而沒在玄奘翻譯的三藏經典中。他剛出生時說的話，估計隻有當時在場的人知道。
也正因為這一點，很多人說佛祖沒說過。但他們的論點卻站不住腳。
如果你說不可能有人剛出生就會走路會說話，說是佛教興盛後，當時的教徒和信眾附會的故事。那還算合理。
但是很多教徒和信眾就著急了，說世尊不可能那麼驕傲，不可能說這種狂妄的話。我們叫他世尊，是自願的，不是他自稱的。世尊，不是唯我獨尊，是世人都尊敬他。
這個世界上沒有任何一個人能做到世人都尊敬。你又怎麼能代表世人呢？世尊不狂妄，但這種說法就挺狂妄的。
其實，彆的教稱上帝、，你們教主稱個世尊，怎麼就狂妄了？佛教一向講法王大於人王嘛！
你既然承認他是世尊，承認他的神聖性，怎麼就不可能說這種話了？怎麼就不能驕傲了？還有，你為什麼那麼著急？
這就是被中原文化的過度自謙影響的。讓你當老大，還得三催四請，反正得有這麼個形式。自己當老大不好意思，大家就不接受。他們崇拜的教主，也必須是自謙的。
但釋迦牟尼是印度的！貴族啊！王室啊！太子啊！
而且就算沒有這個身份背景，說了又怎麼樣？一個這麼偉大的人，生下來就會走路，走路還開蓮花，前世記憶沒消除，帶著外掛和任務來的。
說這句話，一點都不驕傲啊！反而是那些說他不可能這麼驕傲的人太過虛偽。這不是驕傲啊，這應該就是他的肺腑之言。我就是最厲害最偉大的我就是來拯救眾生的！
隻是後來入世了，在社會規則影響下，隻好低調了。
玄奘法師是最早把大乘佛教翻譯過來，傳到我們國家的。他專門跑到印度去學習了，那時候佛教正是昌盛時期，既然記載了這個故事，無論是傳說還是從彆的地方看到的，至少當時佛教發源地流傳有這個故事。
反正每個聖人出生的時候，都伴隨著異象嘛。他作為一個聖人，他說出這種話，也沒什麼奇怪的。
但是中原主流價值觀，不接受。咱們孔子還說三人行必有我師呢？老子也說天人合一，你怎麼就天上天下唯我獨尊了？在一個大思想家輩出的時代。
所以又有很多高僧從另一個方麵去理解。
這不是狂妄，這是自性。佛教是唯心的嘛，所謂一花一世界，天上天下五光十色，但終究是虛妄，於自身來說，就隻有自己是真實的。
但是這個真實也是相對的。離開了這個世界這個背景，你就是虛無的。所以叫我，名我，非我。
佛教就是這麼彎彎繞繞哈。如果按照這個方向去理解的話，我的理解大概就是保持初生時的赤子之心吧。
在你初生時，你對這個世界毫無所知，那麼天上天下，是不是就隻有你自己？但是你開始餓了，要吃奶，冷了，要穿衣服。