老牛兒和曆史上的大多數讀書人一樣，除了死板，還有些迂腐，張口就是之乎者也。說起曆史朝代衰亡，便立馬一副悲天憫人的模樣，論起當今格局，恨不得與人說上三天三夜，以彰顯自己的才識。
而楊元慶前世所學是計算機，雖對那一世的曆史有些興趣，但也不是那種張口便是聖雲子曰的書呆子。
在看他來，孔孟之道隻是統治者因時局需要給世人塑造的信仰而已，脫去了這層外衣，無非就是這些聖人歸納出來的人生哲學，可作為時局參考借鑒，但不可全部套用，譬如無為而治的治世之學。
在後世職場待過的人都知道，即使一個頂尖的人才，也要學會自我管理，而不是讓製度管人。
可一種米卻養百種人，真正能做到自我管理的人很少，還是需要製度的束縛，若按聖人的無為而治，那便亂套了。
所以那無為而治的治世方式，隻可聽聽而已，決不能當真。
他也曾想把北宋初期的那個時代強製代入到當下這個時代，可不僅當下的幾個國家國號及疆域出入甚大，甚至連地理都不儘然相同，讓他實在有點摸不著頭腦。
尤其是一些明明聽上去耳熟能詳的名字，可一旦跟自己所知道的曆史人物比起來，還是出入挺大的，比如道一書院的創始人一燈，不是應該是個禿驢麼？怎麼就成了俠盜了呢？
話說當下，大元王朝重武抑文的社會環境給很多人一種讀書人是學無用之地的誤解，難得遇到有人願意傾聽，即使楊元慶偶爾發出一些與老牛兒看法不一樣的意見，也不見得他掃興，因為不是太離經叛道，反倒讓他認為他孺子可教也。
老牛兒解釋道“三府是銀州府的獨孤、府州府的折氏、靈州府的程氏。如今西北之地雖儘歸大元，但國中尚有小國，現在大元王朝的小國，便是那三府之地。它們向來是隻聽宣不聽調，朝廷若有好處，三府都會尊奉，若有調動，便會和胡人勾結，上演一出貓捉老鼠的打秋穀的好戲。美名其曰，胡人犯境，戰事焦灼，無法脫身。唉，皇帝也不是傻瓜，他自然知道這東西，隻是他以武將出身，又重兵輕文，卻忽略了一國非一軍之管理，內政不修，何爭天下？”
元朝不論是重文還是重武，其實都是一些朝中大臣從秦石皇帝平日的一些對事對人的態度上揣摩出來的，譬如秦石一日與宰相趙普同遊京城，行至朱雀門時，忽然指著城門上的牌匾問趙普“朱雀之後，為何要加個‘之’字？”
趙相公回道“之者，吟助語氣助詞，聽上去更賞心悅耳一些。”
秦石咧嘴一下，道“之乎者也，能助個甚事！”
此話一出，趙相公當場好不尷尬。
當時他倆遊京之時，身後還跟著幾個侍從和小黃門，這些人隻當皇帝是在說笑，與人說得有板有眼，連老牛兒這種在縣城教學的先生都聽過這趣事。
由此可見，我們這位秦石皇帝的骨子裡還是看不上讀書人。
隻是治理國家不能一派獨成，還需要文人來壓製武人，分權製衡。
這方法也是他以己為鑒領悟出來的，為了防止那些武將再弄個黃袍加身的‘傀儡皇帝’出來。
看著老牛兒失落的表情，楊元慶不禁感歎道“老師說得是，戰場之道，可不全是軍力比拚，還有民心民氣、軍心戰力、將相合聚、朝堂運籌、錢糧調集等等，爭霸是根在民間，魂魄在朝堂，不能以一人之願而任性胡為，不然便是慶二世了。”
楊元慶和老牛兒聊了一個下午，整個人的狀態都處在一個成熟的理智和求知探索中，早已忘卻自己還是個五歲小孩，話一脫口，便見老牛兒眼中兩道精光猶如兩把利劍射來，像是見鬼一樣。
麵對老牛兒那充滿疑惑不可思議的眼神，楊元慶心中思索一番，抬起小腦袋道“不瞞師傅，學生是楊延年將軍的私生子！”
“難怪！”老牛兒喃喃。
楊元慶所居住的村莊是前蔡村，這前蔡村就蔡姓和裴姓兩個姓氏。
老牛兒之前就一直有疑惑，楊元慶的姓氏何來？此時一聽，才恍然大悟。
連帶著對楊元慶有這番見解和能比一般少年還早認書識字也說得過去了。
在老牛兒看來，一個大將軍的私生子，即使再落魄，還是會比一般人家的孩子要好，也會有人教書識字。
見老牛兒沒糾結自己的身世，楊元慶拱手道“關於學生身份一事，望師傅能幫忙保密！”
在這個年代，豪門私生子是有辱門風的存在，即使楊元慶不說，老牛兒也懂得這道理，見愛徒一臉真誠的看著自己，他道“放心，身份一事為師懂的。我也不是個愛嚼舌根的人，你放心吧！”
望著眼前越看越喜愛的徒弟，老牛兒接著道“以銅為鏡，可正衣冠；以史為鑒，可知興替；以人為鏡，可明得失。王爺乃是兩朝元老，文武雙全，你有此番見解，也算得上是將門虎子。但切記，不可驕縱自大，還需好好學習。”
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“學生曉得！”
關於生父楊延年，楊元慶也大概了解了，是前朝遠東大將軍，和秦石未做皇帝前的職務一樣，都是一方大將。
秦石上位之後，杯酒釋兵權釋的就是他們這幾個一方大將和那些擁護他上位的將領。
這段期間的曆史，和自己那個世界的曆史又有些相近，夏王朝之後，天下群雄並立，西北各藩鎮為了抵禦外夷，自行招兵剿胡，都是在這段時期趁機做大做強。