“嗯，沒有問題，你想到什麼地方去，有沒有心怡的崗位。”董良沒有絲毫的猶豫就答應了。
華族是允許女人做官的，雖然女人做官的數量不多，至少在華族的官方，女人做官是被接受的。
不過她們大部分都集中在教育部門，其中有很大一部分人是蒙學的女教師。
蒙學對教師的要求不高，尤其是低年級，隻要能夠看得懂華族編纂的教材，教授孩子們讀書識字和簡單的算數就好。
很多大戶人家的女子，她們的受教育程度完全可以符合要求。
“元首，我想留在南洋，要不我去蘭芳吧，反正您接下來也要去蘭芳視察。”
伍媚娘隻想離自己的家人遠一些，另外在南洋這裡，社會風氣更加的開放一些，女人做官更容易被人接受。
“可以，等到了蘭芳，我讓黃總長幫你安排。”
伍媚娘有些失落，董良竟然沒有挽留一下自己。
再一想，也沒毛病，因為元首在感情方麵確實不是一個心細的人，也許他將心思全都放到了工作上。
“媚娘，你是元首府出來的，到地方上好好做，你就將元首府當作你的娘家，有什麼問題都可以給我寫信。”
元首府就是一個流水的營盤，這兩年，從元首府出去的人有很多，大部分都是侍從室的工作人員。
趙烈文、管晏都是董良的侍從室主任，還有很多侍從室的普通工作人員到地方上任職。
這些人雖然是在元首府做事，但是他們對於自己的對口的工作其實也非常了解。
侍從室分成六個科室，分彆對應了內閣和軍方的各個職能部門。
比如對接暗部工作的六科，就是董良身邊的一個小情報機構。
這些人一直都是跟在董良的身邊。
董良會在工作之餘對這些人加以指點，因此從某種意義上來說，這些人也算是董良的門生。
有了這層關係，董良與這些人之間就建立起了一種相互信任的基礎。
所以董良也積極地將身邊的人派到地方。
這些人到了地方被稱為“侍從派”。
他們是董良在地方上的眼睛。
按道理說，位置越高的人看得越遠。但是也正是因為看得太遠，所以上位者也就更加容易被蒙蔽。
董良就知道有很多英明的領袖曾經被下麵的人蒙蔽。
因為人總是相信自己的願意相信的事情。
媚娘將一件華族元首常服，給董良披上，這是一件明黃色的團領袍，仿照明製的黃袍常服改造而成。
腰間有玉帶，下身在兩邊開叉，倒是不影響活動。
董良的身材高挑，穿著這件合身的長袍，看起來英武不凡。
接下來還要戴冠冕，董良是一頭短發，正好用冠冕來遮擋一下。
換了一身衣服，董良整個人都感到神清氣爽。
他之所以要換衣服，是因為他與暹羅的王室還有一場閉門會談。
剛才在碼頭上做的事情隻是按照禮節走走過場。
董良甚至都沒我跟拉瑪四世說一句話，隻是接受他的朝拜。然後禮官擋住宣讀華族對拉瑪四世鄭明的冊封。
冊封是明清以來宗藩製度的核心，在中原王朝弱的時候，這種冊封沒有任何的作用。
但是如果中原王朝強盛，這種冊封就會成為中原插手藩屬國事務的法理依據。
不要小看了這個法理依據，這就是道義。
中國人說得道多助失道寡助，做事情如果能夠站在道義的立場上，那是能夠事半功倍的，至少能夠少很多麻煩。
就比如董良對安南動手，那是因為藩屬國的權臣謀反，華族作為宗主國去拯救藩屬國君王。
這就是大義名分，因此，你看護衛軍打進了安南之後，除了張家的嫡係人馬之外，大部分的安南地方都是不戰而降。
在宗主國強大的時候，連那些藩屬國的百姓都會對宗主國產生認同感。
現在安南的國王去華族療養看病了，董良就能夠直接任命一個總督來代為管理安南的事務，實際上將安南納入華族的直接管轄。
哪怕是華族現在將安南又進行了分割，將南圻給分離出去，也沒有人站出來造反。
這就是道義的作用，也就是前麵所說的祀與戎中的祀。
當然了，暹羅畢竟還是一個國家，國家之間的交往隻可能是利益交往，哪怕是婚姻也隻是利益交換的一部分。
董良可不是詩琳娜那樣的小姑娘，會去對婚姻進行不切實際的幻想。
他從始至終考慮的都是這其中的利益關係。
從古至今，中原王朝都不乏聯姻的案例，其中有成功的，有賠了夫人又折兵的。