三國曹操和劉備扶我登基！
玉林觀，坐落在洛陽東郊十八裡處，與“赫赫有名”的白馬寺緊鄰。
提及玉林觀，就不得不提到早期道教形成。
說起來，早期道教形成的過程中是兼容並蓄的。
甚至，道家都會對儒家思想進行了一些吸收，比如《太平經》、《老子想爾注》中便有強調忠孝仁義、講求陰陽災異的內容。
甚至，道教的形成，也有墨家的痕跡，如講究無形變化，役使鬼神和修煉丹道等。
乃至於墨家的“尚俠”精神也融入了道教！
所謂——亂世道家下山救世，盛世道家歸隱山林，就是這個意思！
以至於佛門，其在大漢推行，對道教也有推動作用。
最直觀的體現為，佛教為道教的創立了現成的宗教參考！
乃至於，在教理教義，戒律禮儀以及組織形式方麵，道教都對佛教有所借鑒。
此時…
鬆竹密柏之中，碩大的“玉林觀”牌匾映入眼簾。
哪怕時有雪絮飛舞，可道觀前，幾隻巨大的寶鼎銅爐，依舊是青煙繚繞，漂浮著淡淡幽香。
拾階而上，劉宏在蹇碩的引領下，進入觀內，迎麵便是供奉著“神仙”的一軸三殿！
“這玉林觀與尋常道觀有些不同！”
蹇碩一邊走一邊向劉宏介紹道“彆的道觀供奉老子，供奉炎黃二帝中的‘黃帝’，可這玉林觀卻是供奉的是什麼‘三清’、‘四禦’、‘南辰北鬥’諸星君等！”
“還說什麼，‘神’是指那些天地未分之時的先天真聖，‘仙’則是指那些後天‘得道’成仙的仙真以及地方生靈！‘神’由於是先天存在的，並且有天地的封誥，所以在神仙世界裡擔任大、小的官職，故而能得到道人的祭祀，‘仙’則是後天得道，僅能長生不死，在神仙世界中不管事兒，專以逍遙自在為樂，所以道人們一般不去祭祀！”
嗬…
聽到這兒，天子劉宏樂了，他也知道一些道門文化。
可…羽兒這玉林觀中的“道門文化”委實有些彆出心裁了！
儼然…
羽兒似乎建立起了一套獨特的“神仙世界”的次序！
單從這點來看，倒是比儒家提及的那所謂的“天權神授”、“天子受命於天”，一個“天”去解釋一切，要新穎的多！
隻是…
這所謂的三清？四禦？南辰北鬥？都是些什麼呢？
劉宏剛剛生起這樣的疑問。
隱隱，眼前這“三清殿”內，一道道聲音傳出。
似乎，有道人在殿內細致的講解。
——“柳觀主有雲，我道教神仙譜共計十層，定編的主神從不變動，最高層乃是三清，既‘玉清原始天尊’、‘上清靈寶天尊’、‘太清道德天尊’，其後第二層乃是‘四禦’，第三層為‘日月五星諸神’！”
——“第四層為四方之神，即青龍、朱雀、白虎、玄武四神，第五層為諸名法師，如玄中大法師、靈寶三師、三天大法師，第六層為雷公、電母、龍王、風婆、雨師！”
——“第七層為五嶽神，第八層是北陰酆都大帝，水府扶桑大帝及所屬諸神，第九層是各種功曹、使者、金童、玉女，第十層方為城隍、土地、社稷神、門神、財神、灶神！”
劉宏注意到，講解的是一名普通的道童。
他不是刻意為劉宏講解的…
而是有許多流民、百姓站在殿內細細聆聽，儼然，一個個頗為信服。
隻是…
劉宏“吧唧”了下嘴巴，若是按照羽兒的這套神仙體係，他帶公卿百官最經常祭拜的“灶神”、“城隍”、“土地”、“社神”…不過才排名第十位。
這讓劉宏苦笑一聲，尷尬不已…
“咳咳…”
輕咳一聲，儘管對羽兒的這套神仙體係極其好奇，劉宏卻顧不上去深入的了解，他來此的目的不是討教道門文化的，是來解決救濟災民的問題！
如何更有效的利用起國庫的每一個錢？
如何讓這些流離失所的災民得到最起碼的救助，不至於揭竿而起？
“施粥的地方在哪裡？”
劉宏當即詢問蹇碩…