枯竹老人的左側竄起四股煙柱，也都有車輪粗細，各色鮮花盤旋飛舞，其中站著四個人。
四人年紀都不太大，頭一個十八九歲，氣質儒雅，是個書生打扮；第二個二十出頭，背著大弓，是個山中的獵戶；第三個十五六歲，是個錦衣華服的小公子；第四個將近三十，肌肉健碩，扛著鋤頭，是個種地的農民。
枯竹老人看到這四個人，比看到世間什麼厲害的魔鬼都更感覺觸目驚心，他千年道行，多麼厲害的神魔惡鬼也不夠他一手指頭戳的，可這四個人，分明就是他的前生！
他因為旁門道行，元氣駁雜，元嬰始終不能至純至陽，無法飛升。而且久在山中，越修感情越淡，心腸越硬，趨於草木土石。
其中太乙式用來占卜國運，預測一國興衰，各種自然災害。六壬式用來占卜人間日常生活，民間百事。奇門遁甲同樣被用來預測戰爭，敵我矛盾，如何趨吉避凶。
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申屬金，金能生水，天河水得申金相助，越發猖狂了。
不過這次煙柱沒有像前麵那樣破碎消散，而是散做彩煙混在一起，咕嘟嘟，憑空生出大量的四色濃煙，相互混合往枯竹老人湧去。
枯竹老人微微皺眉，心道這些魔道手段不過製造個幻象，愚弄人心，或是隱藏著一個神魔，伺機撲人，就算是同為宇宙六怪中的阿修羅教兩位教主那些手段他也不怎麼看在眼裡。
他冷哼一聲：“故弄玄虛，又能如何呢？本來今日我沒想親自動手殺你，如今看你這孽畜實在可惡，確實是留不得了！”
六壬顧名思義，以六壬為機要，壬為天乾，匹配地支落於十二宮中的亥宮，壬水亥水，皆屬陽水，此為河水，又八卦之中，亥在西北應乾卦，乾為天，是為天河之水。
黑龍睡得跟死了一樣，自然無法回答他，其他人不明所以。
如今這四股彩煙之中，顯示出來的人像就是他前麵四世的模樣！
枯竹老人每次轉世，雖然沒有隔陰之謎，法力不失，到底比不了全盛時期，因此每次都錯亂陰陽，撥轉變數，讓彆人都無法推算得到。
要麼枯，要麼榮，要麼死，要麼生，怎麼能夠做到，既枯且榮，既死又生呢？
枯竹老人覺得自己隻要參透了這個，就能突破千年瓶頸，要麼飛升仙界，要麼飛升極樂。
他很快摸清這陣法的運轉規則，推算出天盤躔度，可下手破解的時候，又發現這陣法源頭水勢浩大，源源不絕。
佛經中寫：東方雙樹為“常與無常”；西方雙樹為“我與無我”；南方雙樹為“淨與無淨”；北方雙樹為“樂與無樂”。
他手執竹杖邁步前行，想要看看對方還有什麼手段。
以他的道行法力，自然不會有隔陰之迷，帶著宿慧，出生不久就能開口說話，元神又帶來大量法力，讓他筋骨強健，幾個月就能站起來走路。
能被李靜虛評為宇宙六怪之一，他原本的性情頗為剛愎古怪，後來在漫長的修行歲月中，隱居深山，身如枯槁，心如死灰，到最後全身都要化為石頭了，看似道力增長，實則已經接近走火入魔。
本尊在大荒山無終嶺，繼續體悟“枯死”的境界，淨參枯禪；元神到中土來，轉世成人，重新感覺有血有肉，有父母親朋的感覺，體悟“榮生”的境界。這樣枯榮同參，生死同在，以期有朝一日能夠大徹大悟。
太乙，六壬，奇門，此為古之三式，向上都能追溯到九天玄女傳授黃帝大破蚩尤的時代。
雖然也有把他當作怪胎的，但十世有九世的父母都把他當作神童，含在嘴裡怕化了，舉在手裡怕嚇著，對他可謂是關懷備至。
於是他把本尊身體用靈竹護著留在大荒山無終嶺上，元神分化前往中土不斷投生轉世。
原來時飛陽這陣法布置的，並非是過去常用的“遁甲”，而是“六壬”。
枯竹老人頓時有種惱羞成怒的感覺，將拄杖一劃，四根煙柱從中折斷，立即隨風飄散。
後來他無意中得到了一部佛經，看到佛祖釋迦摩尼涅盤之際，東西南北各有娑羅雙樹，每一麵都是一枯一榮，稱之為四枯四榮。
他知道這是顛倒五行，扭轉空間的手法，不禁冷笑：“雕蟲小技，也敢班門弄斧！”