重生之悠哉人生！
所謂三花聚頂，要分開來解，“三花”指的是“三華”，表示人體精氣神之榮華，“聚頂”則是將精氣神混一而聚於玄關一竅。
精為玉花，氣為金花，神為九花。道家重修煉，以為煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，最後聚之於頂，可以萬劫不侵。
明張鼎思《琅邪代醉編》卷三十“三花聚頂，五氣朝元，道家修養之法也。三花落則死矣。三花未落，乘興來過，言有生之年，未死之日，猶有再會之期也。”
道家講究“煉精化氣”就是去腎水中的癸，而升壬；“煉氣化神”就是去肺金中的辛，而升庚；“煉神返虛”，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象徵精氣神中的“三陽”，經過進火而升華，最後聚於泥丸宮，這就叫做“三花聚頂”。
頂者，鼎也。革故鼎新，脫胎換骨，則成聖明境界，到了這樣的境界，則骨體榮華煥發，光芒四射。此時，精氣神已從分的狀態而回歸於“合”的狀態，恍若金花片片自現於空中，這是內功的美好結果，所以，“花”也就是“華”。
三花也對應著道家的三種境界，人花為煉精化氣，色如鉛也；地花則為煉氣化神，色如銀白；至於天花，是為金色之花，那就是煉神返虛了。
一但三花合一，齊聚於頂者，那就是地仙之體也。
三花聚頂，是為煉神返虛之最高境界。往往修道之人，窮其一生也修不到這裡。而有煉至此境界者，無不是有大智慧，大毅力的天才。普通之質之人要想終修得此境界，更是難上加難。
想要修得此境界，一要本性純良。二更要有驚人之資。二者缺一不可。
方默南嫉妒的兩眼放光哎！
當然，賀軍堯三花聚頂第一次成形，隻是形成了兩朵有些殘缺不全的花兒，甚至連銀花都沒能完全的顯現出來，就更談不上五氣朝元了，不過對於賀軍堯而言，這已經進步了許多。
對多數修道者來說隻有羨慕的份兒。
哼哼！悶騷的男人，高興就笑出來唄！方默南拍拍坐在青石台上他的肩膀，老氣橫秋，搖頭晃腦道。“賀大哥，高興咱就笑唄！乾嘛非憋著！”
賀軍堯嘴角上彎，扯出一個弧度。稍縱即逝，他永遠是那麼的冷硬的，永遠是一張臉，一種性子，這人從來不會變。高深莫測的樣子。
厲青峰看著他稍縱即逝的笑容，就如看千年鐵樹開花似的，驚奇的不得了，還眨巴眨巴眼睛，以為看錯了。
“噗嗤……”方默南抿嘴偷笑。
厲青峰訕笑，撓撓頭。也覺得自己的樣子太呆！“嘿嘿……”
厲青峰看著他二人如此熟稔，早就見怪不怪了。
“少爺！恭喜了。”厲青峰雙手抱拳，拱手！“剛才真的是三花聚頂！”他吃驚的問道。實在有些不太確定，但凡習武之人，幾乎沒有不知道這個名詞的。
“你剛才不是看見了。”方默南笑道。
厲青峰賊兮兮地笑道，“這是不是說《西遊記》第十九回三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。就不是古人先賢人虛構出來的了。”
“嗯！”賀軍堯輕點了下頭。
原本賀軍堯還有所懷疑，在煉氣化神之後的境界。是否真的有？今天這番頓悟，已經沒有異議了，而且今兒這番境遇讓他心有所感，似乎還摸到一點方向。
賀軍堯剛才也是才摸到了一些門檻，距離三花聚頂的境界還早著呢！還得繼續修煉！
就更彆提五氣朝元了，從三花聚頂修煉到五氣朝元的境界，需要心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏精，他卻一個都沒能修煉出來，未來的路還長著呢！
“當然是真的了，如果能達到五氣朝元的境界，當可神識外遊。”方默南斬釘截鐵地說道，她可是深有體會的。
五氣朝元也是內丹學術語。達到這種境界之後，將有如在風和日麗的景象中，微風不動，水波不興，身心內外，天地人物，無一而非安於“中和”的本位，更不知道有我身的存在或無我身的存在，平時的那些感覺和思想，都自然而然地消失得無影無蹤了。
五氣，指的是心、肝、腎、肺、脾這五臟之氣。普通人的五臟之氣都散居於五行所屬之位，未能形成統一的聚合能量。為了超越這個局限，道教內丹家經過長時間的實踐與體驗，提出了五氣朝元說。
關於五氣朝元的問題，唐末五代以來，道門內丹家作了許多解釋但均未形成定論，至《性命圭旨》一書才給出了比較係統的闡述，並且繪製了五氣朝元圖譜。
該書總結了前人的諸多論述，從生命發源的問題入手，首先指出了凡俗之人五常五行異地而五方異氣的情形，進而說明了修行之人合煉五氣使之朝元的可能與方法門徑。它認為“金德之四氣與水德之一氣彙通而成五，木德之三氣與火德之二氣彙通亦成五，中央自有五氣，相聚，四大安和，五氣則朝元而聚於頂。”