嬴政之所以一再提及迎歸太後一事。
其實是因為他的內心無比糾結。
就連他自己也說服不了自己，朝令夕改，複迎太後。
誠然母子過往舊情，時常曆曆在目。
但……
嬴政很清楚，最近發生了太多的事兒，自己心中的鬱結，絕難解開。
“小趙啊！”
許尚饒有興致的道“我需要先問問你，對於儒家和法家，你大概都有著怎樣的看法。”
嬴政聞言立即道“夫子，我覺得儒家的大道理有很多，可真正能夠強國、強兵的國策律例，卻少的可憐。因此我亦推崇法家，唯法至上！我大秦也正是因為商君變法，方才擁有了今日之國力！”
嬴政十歲歸秦，十三歲登基成為秦王，二十二歲加冠親政。
這期間的十幾年。
他每時每刻都在潛心學習百家思想。
所以。
嬴政對於儒家和法家的見識，理當有著自己的獨到見解。
但他現在的身份是小趙，肯定得藏拙一點兒。
“小夥子，你終究還是太年輕了。”
許尚抬手飲下一口濁酒“首先，迎歸太後一事，與【忠】沒有任何關係，主要得彰顯【孝】和【禮】！”
“儒家的核心理念可用四字總結【親親尊尊】，說白了就是父父子子，君君臣臣，把道德融於秩序階級之中！”
“因此，儒家便有了【九州子民】，【父母官】，【萬民君父】等概念，同時這些概念又建立在宗法製的基礎之上，進而形成了一個較為完整的禮法秩序架構。”
……
宗法製。
同宗、同姓、同源的一種階級製度。
圍繞的是先祖祭祀為核心。
進而聚攏出一個宗族群體。
如此。
父子，族父，父母官，萬民君父。
每一層關係的遞進，都是用血脈道德親情進行洗腦式的捆綁。
能夠深深的根植進人之靈魂！
“夫子，您說的這些儒家至理，我都是懂得的。”
嬴政思索道“但……就拿魯國舉例，號稱孔孟之鄉，周公之封國，乃是典型的儒家教化之國。”
“然而每一任魯君，卻都在禮法的框限之下，變得庸弱不堪，與擺設無異！”
“魯國的國力更加不用多提，直至楚考烈王揮軍壓境，魯國無力抵擋，最終絕嗣。”
“至於泓水之戰中，死守周禮的宋襄公，就更加不用多提了……”
……
宋襄公，春秋小霸。
同樣也是麵對楚軍。
敵人半渡不攻。
敵人陣型未穩不攻。
宋襄公謹遵戰爭禮法，代價就是人死國滅！
而魯國也正如嬴政所言。
在儒家禮法的框限下，任何魯國君主都會被磨平棱角，成為廢物一般的雕像擺設。
“哈哈哈，看不出來你小子對於春秋各國的曆史還蠻了解的嘛！”
許尚咧嘴一笑，道“你說得對，魯國在禮法的框限下，食古不化，每一任魯君都是庸弱不堪。”
“但……小趙啊！你也不得不承認，即便魯君庸弱成那般模樣，魯國的實權大臣，卻依舊不敢造反。”
“包括魯國的民眾，無論麵臨怎樣的動蕩，他們也幾乎沒有揭竿而起者。”
“這就是儒家教化的可怕之處，亦為可用之處……穩君權傳承，固社稷民心！”
……
凡事都得多角度的去看。
有其一，便會有其二。
儒家不可能全都是缺點，也不可能全都是優點。
身為當代之人。
理當儘可能的去除糟粕，留其精華，以求萬世治安事。
看待青史大賢，若是純粹的唯結果論英雄，等同於固步自封。
魯國最初乃是周公的封地。
周公製禮。
涵蓋完善了周禮製度、宗法製度、井田製度等等。
井田在經濟稅收層麵，分作公田、私田，使民不失耕。
宗法明確大宗、小宗之差。
再根據身份和血緣，定論出長幼、親疏、尊卑。
民眾見到家中長輩，族中長者，國家士卿，都需要遵從相應的禮儀準則。
直至隨著時間的推移。
方才慢慢演化並完善出了整體的宗法製度架構。
最後是周禮……
明德慎罰，典章引之。
製禮作樂，德化天下。
周禮代表了禮樂祭祀，意味著周公舍棄了商朝的人祭。
另外。
樂，最開始並沒有音律大雅之意。