凡存心養性之理。
窮神知化之方，天人感應之機，治忽存亡之候。
莫不畢書之。
此乃後世的【天人感應學說】，號稱儒家降龍學，專限王權。
自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以後。
公羊大儒董仲舒順勢把【天人感應學說】完善到了極致。
第一災異遣告說。
皇帝若是倒行逆施，天道便會降下災禍，以示懲戒。
第二天人同類說。
天與人能夠互相感應。
是以人有悲喜，天有陰晴。
縱觀九州世人，以氣連通天地。
陽為德，陰為刑。
若世人……包括天子、士卿、平民，無德者，天當罰之。
綜上。
便可看出儒家集大成者的【天人感應學說】，本質上乃是墨家的核心理念。
因為是墨翟最先提出具體的【奉天事鬼】，以及【法天】、【仁地】等等的概念。
你做壞事。
上天便會讓鬼神懲戒你。
儒墨的區彆在於。
儒家把墨家的鬼神環節給祛除了。
而是直接搞出了天人相通，災異為戒。
從某種角度來說，這與【民代天行】非常相像。
隻不過說法不同了。
民代天行，人人皆可承襲天命。
天人感應學說屬於退了一步。
天命唯皇帝專有。
但皇帝卻需要受到上天的監督，外加災異的節製。
西方也存在過相應的平衡皇權之手段。
即自由大憲章。
王在法下，確立了私有財產和人身自由神聖不可侵犯。
共計六十三條。
全麵保護了貴族和教會的特權，外加騎士、市民的利益。
國王若有違背。
各方階層皆可收回自己的效忠，高舉法理和大義的旗幟，推翻暴王的統治。
因此。
東西方都存在框限皇權的關鍵事件。
那麼問題來了。
嬴政能接受王在法下的說法嘛？
顯然不能！
這跟直接當麵告訴明朝嘉靖皇帝，你的兒子也通倭一樣。
陛下何故謀反？
任何一個皇帝，隻要有實權，立馬就會鎮壓逆亂之人。
東方的帝製時代。
乃是典型的王在法上形態。
包括商君之法，也是圍繞君王為核心的法。
依舊是王在法上！
這種時候，就不得不佩服華夏儒生的創造力了。
既然帝王必定淩駕於法律之上。
那便可以用天道災異的名義框限之。
而【天道災異的解釋權】又在誰手中呢？
自然在官僚士大夫群體的手裡！
以至於漢朝之後，曆朝曆代都出現了一個很著名的現象。
但凡九州各地發生了水患、乾旱、蝗災，皇帝立馬就得頒發罪己詔。
比如漢朝皇帝，便有十五位表示敬天愛民，罪己責躬。
其中漢宣帝罪己8次。
漢元帝罪己15次。
漢文帝罪己12次。
再往後。
唐朝八位皇帝頒布過罪己詔。
宋朝七位皇帝頒布過罪己詔。
尤其兩宋期間，災害頻發……
這就導致有宋一朝，皇帝幾乎年年罪己，甚至一年罪己兩次。
萬方有罪。
罪在朕躬！
誠然。
在許尚看來，不斷走向集中的帝製皇權，理應有所框限。
但這並不意味著後世儒家士大夫可以一手遮天！
他今日……
便要把天人相應，天人相通全部扼製在搖籃之中！
注意。
不是扼殺。
而是扼製。
皇權的絕對集中，也未必全都是好事。
所以。
許尚從很早便想好了具體的應對策略。
即三分天命。
權力這個東西，最妥當的辦法便是一拆為三。
皇帝不可以亂來。
儒家在【天道災異的解釋權】方麵，也必須得有所平衡。
當然。
眼下最重要的還是需要先顧及一下辯論的勝負。
許尚打算讓小儒生用荀子的天人相分，去對付毛亨的天人相應。
我拿你老師的學說製裁你！
我看你怎麼辦！
爾還敢欺師滅祖不成？
如果毛亨真能豁得出去……
許尚再讓扶蘇用後手對付之，此為萬全之策也。
就這樣。
“哇！”
扶蘇聽著夫子的耳語傳授，時不時發出驚歎的聲音。
惹得嬴政好奇的不得了。
華陽太後也頻頻側歪身軀，想提前聽聽夫子的高論。
然而。
許尚的聲音很小，隻有扶蘇一人可聞。
周圍。
眾多百家名仕也紛紛交談起來。
“看來這次關中確實來了個不得了的人物啊！諸位有誰認識的嗎？”
“沒見過，聞所未聞……”
“不知這個小儒生，在那位長者的教導下，又會說出怎樣的驚天言論。”
“嗬嗬！天人相應，古之通理，任他百般造化，此番也必須毫無異議。”
“咳咳！你要是這麼說的話，荀子前輩豈非很尷尬？”
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“荀夫子的天人相分隻是一家之言，誰能佐證之呢？這個事兒本就是無法證偽，也無法證實的。那麼就隻能看誰的理論更加完備了！”
……
眾多百家名仕顯然都更看好毛亨的天人相應。
正所謂國之大事，在祀與戎。
如果天人相分……
曆來祭祀天地的古禮，似乎都可以直接廢除了。
這顯然是不可能的事情。
旁側。
胖乎乎的樂正氏滿臉慈祥的道“根據【尚書洪範】所載，曰休征曰肅，時雨若；曰乂，時暘若；曰晰，時燠若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。”
“隻要皇帝能夠保持謙恭仁義，上天便會按時下雨，鼓勵農桑，百姓安居樂業。”
“是以政通人和，四海升平。”
“世間美好，莫過於此。”
……
【曰休征】，其意便是美好的征兆。
即先秦儒家把世間祥瑞之事，與皇帝的謙恭仁義進行綁定。
本意是想讓皇帝施行德政。
然。
後續儒生作解，卻不斷將其修正完善，變成了專門印證天人相應了。
台上。
毛亨捋著辮胡接話道“由我來說後半句吧，曰咎征曰狂，恒雨若；曰僭，恒暘若；曰豫，恒燠者；曰急，恒寒若；曰蒙，恒風若。”
“天子若是狂妄無知，則上天便會降下過多的雨水，進而釀成水患。”
“天子若是僭越差錯，則上天便會不再降雨，以致出現旱災，赤地百裡。”
“天子若是過於沉迷酒色，放縱享樂，天氣便會無比燥熱，酷暑難當。”
“天子若是暴虐急烈，入冬以後溫度便會驟降，凜冬變長，寒冷徹骨，無數百姓都會凍死於路旁。”
“天子若是昏庸無道，則天地成龍卷，現狂風矣……”
“這條正好印證了秦皇封禪之後，在下山之時遇到了狂風驟雨，是以上蒼有警示秦皇昏庸無道之征兆，另外還有一點……警告秦皇莫要狂妄無知……比如自詡功蓋三皇，過五帝，號曰始皇帝！”
“這不全都完美至極的對上了嘛！”
……
曰咎征，乃凶惡的征兆之意。
在毛亨看來。
嬴政的始皇稱號，實屬不該。
自命功蓋三皇過五帝，那就更不該了！