佛門禪宗有個底層邏輯。
人都是帶著【業】降生的……來這塵世之中，經五蘊之罪，受煩惱之苦。
那麼要如何消【業】呢？
答案是儘量不沾果報的做事。
比如你此刻看到了一位老鄉要被餓死了，你心念一起，便要去救人……
這個起心動念，既是悲憫，也是你的【業】。
救人的過程，便是消業。
可如果你救完了人，又去找人要回報，這便是沾染因果，你就會背負新的【業】。
所以。
你就得不沾因果的去做事。
而且所做的每一件事都得儘心。
或許這個例子太小。
我們可以再看一個例子。
當嬴政出生在趙國邯鄲的時候，他能想到自己有一天可以做秦王，成始皇嗎？
毫無疑問！
質子嬴政，那個時候連保命都難，萬萬是不敢這麼想的。
可最終嬴政卻成就了始皇之名！
這就是嬴政此生的【業】！
一個命中注定的……【亙古之業】！
反觀普通人，或許終其一生也隻能做個平民，或者搞點小買賣。
這說明你出生並沒有帶太多的【業】，也沒必要擔那麼大的責任，隻需安心知命，實心用事，便可求得往生極樂。
綜上。
禪宗佛學的底層邏輯，頗有點勸人學會認命的意思。
而且還是樂於認命的那種。
你位高權重，說明你這輩子需要消更多的業，才能求得往生。
我就一個平頭老百姓，隻需顧好自己的一畝三分地，便有可能把業消的乾乾淨淨。
這個時候。
我們再回過頭來，看待佛學中的小乘和大乘，也就非常清晰了。
小乘拒絕眾生的煩惱和業債，隻為不沾因果的渡個人，渡己身。
大乘擁抱眾生的煩惱，把眾生的業債視為自己的業債，隻求渡化眾生，並帶著眾生一起走向往生極樂。
……
此刻。
許尚的一句我不入地獄，誰入地獄，頓時讓顏產為之一愣。
旁側。
嬴政第一時間反應過來道“夫子，這大乘佛學，感覺怎麼跟墨翟的兼愛平生挺像的！”
墨翟兼愛，是要建造人人平等互愛的大同理想國。
從某種角度來說。
後世佛學在進入東方之後，必然經過了本土化，難免就會吸收儒、墨、道等思想精髓。
不然佛學在華夏是很難紮根普及的。
“沒錯。”
許尚點頭“佛學大乘，普度眾生……有墨家兼愛大同的影子。”
“同時，也有道家人宗的思想。”
“因為道家人宗認為天地不仁，視萬物為芻狗，遂我輩當以悲天憫人為懷。”
“至於儒家則是仁之端也，一體之仁，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂等等。”
……
佛門普度眾生。
墨家兼愛平生。
道家人宗悲天憫人。
儒家提倡仁之端也。
這四種概念，都是心懷蒼生。
區彆在於。
佛門著實會讓人軟化的非常徹底……
但眼下用於外族，化胡為佛，卻無比合適。
至於在中原九州……那肯定就得嚴防一下佛學蔓延，畢竟我們自己已經有了儒、墨、道三家的類似思想概念，
忽然。
“哇！”
扶蘇驚歎出聲“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂……這句話說的可真是太好了。”
扶蘇的赤子之心，使得他對於這種大仁之言，非常的有感覺。
許尚笑笑“我輩中人，應當把國家和民族放在首位，隻有九州萬民都安居樂業了以後，自己才能跟著享受安樂……”
扶蘇聞言立即道“夫子，似乎這句話才應該被定為儒家的外王篇，實乃舍身大義者也。”
許尚點頭表示認可。
事實上。
儒學八目後三齊家，治國，平天下……
這七個字本身是沒有問題的。
可一旦跟內聖外王結合起來，這七字方針就會變成隻有走至聖、至德、至孝的路線，方可彰顯聖王之道。
亳無疑問。
這樣肯定是不行的。
但如果把齊家、治國、平天下解釋為先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
那就非常完美了！
同時。
也無形中拉高了儒家的精神層次。
“甚好，甚好。”
許尚吩咐“小儒生，這個知識點你來專門記一下，以後在關中開辦私學，傳播儒學總綱之時，肯定能夠用得上。”
扶蘇應聲“是，夫子。”
就這樣。
三言兩語之間。
儒學總綱，三綱八目，內聖外王的部分定義，就被修正妥當了。
顏產看的是一愣一愣的。
嬴政則愈發的昂起了下巴。
烏氏陀似懂非懂的道“夫子，我還是有一點不明白，那就是佛學中的抓住煩惱修行，方生智慧，這個智慧是能夠讓我變得更聰明嗎？”
烏氏陀著實有太多東西不懂。
沒辦法。
他的底子太差。
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儒家思想都沒學明白，更遑論百家皆明，一通百通，再曉佛學。
“當然不是。”
許尚搖頭“智慧，慧根……指的都是悲憫二字。”
“儒家孔孟提出了仁、惻隱之心，”
“道家人宗和佛門都講悲憫，墨家講兼愛。”
“實際上儒、道、墨、佛的核心底層邏輯都是一樣的，那就是隻有我們心中生出仁之端也、惻隱之心、悲憫之心、兼愛之心……”
“方能讓我們這些獨立的塵世個體，去跟他人互相聯係起來，直至再無隔閡。”
“甚至於道家人宗，還希望用悲憫連通萬物眾生，進而貼合自然大道。”
“比如道家有天籟、地籟和人籟的說法，人宗就是要用悲天憫人之心，去感受無上的天籟之音，去分辨清風刮過山澗空洞的地籟之音，還有人籟彰顯而出的情感。”
“遂生而為人，你如果沒有仁之端也，沒有惻隱之心，沒有悲憫之意，那麼你就無法連通萬物眾生。”
“這就是沒有慧根，注定此生艱難，外加無法存放己心，時時煎熬。”
……
有些人，無論他們再怎麼家財萬貫，都會麻木不仁，且隻能看到生活中的不順意。
爾後各種情緒黑洞，內耗無比。
最後搞的大家全都非常心累，隻能對其避而遠之。
也有的人……
縱使貧困無比，卻能溫暖他人，也能被他人溫暖，看似貧困，實則富足。
最典型的例子便是蘇軾。
我們的東坡先生，一輩子那叫一個顛沛流離，還好有個好弟弟。
每次出了事情。
一句弟弟救我。
立馬就能轉危為安。
儘管也經曆了許多折騰，但蘇軾很好的安放了自己的心，也讓自己能夠輕鬆的連通眾生萬物。
所以。
無論走到哪裡，蘇軾都是快樂的。
大家也都願意跟蘇軾交朋友。
因為他會給人帶來溫暖，心情放鬆。
“原來如此，我懂了！”
烏氏陀兩眼放光，他總算開始感興趣起來了。
同時他的舊有觀念，也正式被許尚全麵刷新。
悲憫，慧根。