人類作為高級動物，有一個很神奇的能力。
那就是相信。
沒錯。
畫大餅的概念，隻有人類才會相信。
比如小時候。
父母說隻要考進多少名，就能去遊樂園玩……
哇塞，立馬目標感滿滿。
你就會非常努力。
長大以後。
老板又說……
今年你好好乾，後續一定給你升職加薪。
然後你就會啃哧啃哧的連軸轉乾活。
直到三四十歲以後。
一個人就會進入思維定勢的舒適區。
說白了就是老油條。
從小到大啥樣的大餅都吃過了，也就很難再上當了。
所以。
現世公司才會不招上了年紀的員工，原因在於不好管理，不好糊弄，更不好畫大餅。
當然。
這些都是題外話。
總而言之。
人在幼年、少年、青年的三個階段，都是比較吃畫大餅的。
願意接受延遲滿足。
相比之下。
動物就不行。
比如家養的土狗，你把幾根骨頭放在它的麵前，然後告訴它……
隻要它能忍住不吃。
明天就能直接開大葷。
即便這隻土狗真的能夠理解你的意思，它也是不吃畫大餅的。
它隻會在乎眼前的食物。
也就是即時滿足。
綜上。
馬戲團對於動物的訓練，都是通過即時滿足的誘導，外加嚴厲的懲罰，方能完成一項項表演。
而人類天生就擁有相信的能力。
信任親人。
信任朋友。
信任愛人。
乃至於……我們擁有共同的信仰！
爾後再通過一係列的要素進行信仰式強化。
比如圖騰，姓氏，風俗，教育，祭禮，神明，獎賞，懲戒，等級，榮譽。
在一個特定的信仰體係中。
我們會扮演不同的角色，並受到不同程度的恩惠，與壓迫。
正所謂雷霆雨露，俱是神賜。
當我們對圖騰信仰產生強烈認可後。
生活中的一切幸運和不幸，就都是神明的賜福和警示。
我們唯一能做的就是在下一次祭祀之時……表現的更加虔誠……
如此。
在這個圖騰祭祀體係中。
由上到下。
就都會產生極其強烈的歸屬感！
部分人甚至願意親身成為祭品！
因為這是向神明獻上虔誠的最佳佐證。
他們也堅信能夠獲得同等的回報。
不然。
就是神明對於祭品的質量，依舊不滿。
同樣的。
在宗法製的祭祖體係中，以血脈分為大宗和小宗，也差不多都是這個道理。
我們相信。
我們歸屬。
我們維護。
因為隻有這樣我們才能形成強大的團體，要麼有利於內部利益分配，要麼更加適應於一致對外。
都是以信仰為底色。
進而達到互相團結、互相駕馭的目的。
這也是教育落後的古代。
必行之法。
因為不走神祭（祭祖）體係，就無法操縱人心。
故。
華夏皇帝是王權和神權的結合體。
西方則是神權和王權分離。
並且大多數的情況下。
西方神權往往要更高一籌。
當然。
在華夏肯定也有神權試圖壓過王權一頭，甚至於取代王權。
比如王莽改製，儒教大興。
結果很快被滅了。
道教的黃巾軍起義。
三武一宗滅佛之類的。
可見在華夏大地上，單純的神權注定很難站穩腳跟，隻能背靠王權方能生存。
許尚也正是基於這一點。
才會啟用陰陽家節製儒家。
那麼問題來了。
陰陽家究竟要如何全麵吸收楚地的巫覡文化呢？
答案很簡單。
山不向我走來。
我便向山走去。
陰陽家並沒有自己的信仰圖騰體係，沒辦法，那就隻能學習儒家的一貫精神，取彆家精髓為己用。
包括神明祭禮體係。
楚地九歌神明什麼的。
從今以後。
都得掛上陰陽家的名號。
或許這樣顯得十分流氓，許尚之前各種抨擊儒家不當人。
結果他現在也要利用陰陽家開始不當人了。
也正應了那句話。
屁股決定腦袋。
屠龍者……終成惡龍……
……
回到此刻。
嬴政喃喃出聲“焚書……坑巫……”
嬴政說完本能的看向了華陽太後。
華陽太後神情有些不太自然，但她很快又調節了回來。
她明白……
大秦想要更好的統治楚地，首先就要拿到公認的圖騰祭祀之權，包括每年開春的祭天大禮，以及至高天神之名……
也都得做出調整。
隨即。
華陽太後緩聲道“夫子，按照我大秦的習俗，往年開春的祭天之禮，都是祭祀四帝……白帝少昊，青帝，黃帝和赤帝。現在九州一統，如果要融合中原儒家和楚地巫覡，究竟要如何做出兼顧和調整呢？”
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據史記·封禪書所載。
秦襄公攻戎救周，始列諸侯。
自此嬴秦居於西垂，主少昊之神。
作西畤。
祠白帝！
後秦宣公作密畤於渭南，又祭青帝。
再有百年過去。
秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。
扶蘇接話道“不止如此，皇帝陛下一代東巡，還祭祀了沿途的名山大川諸神，並事先采納了齊地的八神之名。”
齊國的八神體係。
自然是前任博士仆射淳於越整合上報，並獲得了始皇應允。
嬴政考慮到泰山畢竟位於齊魯之地。
遂融合齊國的八神祭祀。
實乃理所應當之事。
然而……
許尚卻搖了搖頭道“所謂八神體係，無非就是天主、地主、兵主、陰主、陽主、日主、月主、四時主。”
“楚國原本隻有九鳳圖騰崇拜、還有祖神太一，山川河流神明等等，後有屈原融合出了九歌神係。”
“三晉則依舊是圖騰崇拜，宗祠祭祀鷙鳥，魏韓祭祀鳳鳥。還有巴地祭祀白虎，蜀地祭祀太陽鳥。”
……
許尚大概羅列了昔年各國的圖騰，外加各地神係。
齊地八神。