第二次烙印典籍，是祝紅陽聽神霄道宗諸位大佬傳道。
然後就是參加武林大會，淬體境古武者比試，真氣境古武者比試。
如果非要找一個共同點，會是什麼？
真氣？
有點道理，道家刻印道德經，不動用真氣是不可能的，或許有真氣殘留。
諸位大佬講道，為了讓眾多弟子聽到，在沒有擴音設備的情況下，以真氣傳聲也正常。
但是淬體境古武者，那是沒有修煉出真氣的準武者。
顯然，真氣為媒介說不通。
環境？
前兩次烙印，是在遷徙到聖天大陸的神霄道宗，後麵是在地球世界的武林大會現場同盟山。
祝紅陽找不出共同點，也不可能有共同點。
人員？
也不對，畢竟第一次烙印道德經，和任何人沒有關係，就是一部刻在地上的經文。
得虧祝紅陽曾經是寫網文的，腦洞開的比較大，終於找到一個勉強算是共同點的地方。
精神意誌，這是由武者的武道真意聯想而來的。
刻印道德經，神霄道宗的高手必然是抱著虔誠的心態全神貫注，說那部刻印在廣場上的道德經蘊含他們的精神意誌，毫不為過。
講道更不用說，絕對是道家諸位大佬精神意誌的體現。
哪怕是未能蘊養出真氣的淬體境古武者，在對敵時，也是凝聚全部精氣神，拳腳功夫隻是外在表現。
真氣境古武者更是如此，一招一式除了真氣，更蘊含著他們的武道精神意誌。
這和隔著屏幕對著乾巴巴的經文，完全是兩個概念。
因為精神意誌是“活的”，武功秘籍或者經文，是“死的”。
就像溟武殿高懸的那個“武”字，蘊含祝溟武的武道真意，哪怕他已經死了幾十年，看到那個武字，依然猶如直麵祝溟武。
想通了這個道理，祝紅陽不再胡亂嘗試，既然道家高人講道，他能烙印道家典籍，那麼佛家高人講經呢？
不是祝紅陽不想找儒家高人，問題是現在還有儒家高人嗎？
即便是甄散人未曾戰死，也不敢說是儒家高人，倒像是“兼儒墨，合名法”的雜家傳人。
直接拿出白如詩的手機，祝紅陽直接打給溫弘武“溫老哥，請靈生大師來一趟。”
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