大周土地公！
看到這麼多錢，中年男子大喜，“好嘞好嘞！”
說罷，小跑著挪到籮筐旁，掀開蓋子，用一個竹夾子數炊餅。
胡一又故意問道“你這是什麼工具？”
“啊，這個啊？是稷下飯莊用的。說是手不乾淨，拿取吃的東西要用乾淨的工具。小人以前乾過篾匠，就自己動手做了一個，湊合著能用。”
說完，中年男子“哎呦”一聲，“真對不住啊客人，小的今兒個隻剩下三十張炊餅了，要不，給您拿六個稷下飯莊的炊餅？多一個就當是給您賠不是了。”
說這話時，他做出肉痛的表情。
隻可惜，表情太假，掩藏不住眼角的喜色。
胡一也不揭破，把錢放到男子手中，自己接過竹夾子揀炊餅。
末了，又對著空氣夾了夾。
“你這夾子很不錯，可以做點夾子賣，說不定比你賣炊餅賺錢。”
“哎呦，承您吉言，承您吉言！”
胡一端著籮筐回到院裡，給眾人分發之後，又把籮筐還回去，對著胡一千恩萬謝的離開了。
眾人品嘗炊餅時，翁胖子指了指中年男子離去的背影。
“臣記得他！兩個月前逃難到薑國的，一個人挑著扁擔，一頭是鍋碗瓢盆，一頭是他弟弟。一路上靠乞討活了下來。後來運氣好，被咱薑國一個寡婦看上了，招他進了門。憑著這個關係，得了咱們薑國的戶籍。後來他媳婦出錢，借補貼置了個車，讓他在城裡賣炊餅。”
胡一也笑著說道“他剛開始是想當貨郎的，可惜了腿短，腳程慢，彆人一天一個來回，他兩天一個來回，這才放棄。不過他踏實肯乾，在城裡跑腿也不錯。”
翁胖子一邊啃炊餅，一邊說道“可不是！那寡婦說來也可憐，剛生下孩子，就沒了丈夫，被婆家趕出門，回娘家又被弟媳婦攆了出來，當了首飾嫁妝買下處小院安身，卻沒有營生，吃飯都成問題。這漢子更是窮得叮當響。誰想，他倆湊一塊，這日子越過越好了。”
嶽川吃了一口燒餅，笑著說道“這就是工商立國和農桑立國的區彆。如果是男耕女織的農桑社會，這倆人沒有土地，都得餓死。想要活下去，就隻能逃荒。”
孔黑子思索片刻，感慨道“薑國新政，予萬民活路！王子殿下大仁也！”
龍陽連忙擺手，“這都是國相的功勞哇！”
孔黑子接著說道“王子殿下有識人之明、用人之賢，此仁君之相！”
龍陽嘴角咧起，大大方方的受了。
嗯，對，沒錯！
國家大治，國相付出了99，自己隻付出了1，可是沒有自己這個1，國相的99又有何用呢？
嗯，對，就是這個道理！
嶽川咳了咳，繼續說道“薑國還有成千上萬與他倆一樣的苦命人，他們願意付出辛勤和汗水，願意用勞動換取衣食，可是他們沒有土地，隻能成為流民。”
胡一歎息一聲，“野獸生活在山林之中，誰也不會驅逐它們，可以自由自在的奔跑、跳躍，無憂無慮的生活、繁衍。人生活在城市、村鎮中，卻不能耕地得食，也不得片瓦遮身。這究竟是文明呢？還是野蠻呢？”
一句話，龍陽、翁茂、孔黑子、長卿等人全都尷尬起來。
這個問題……
實在不好回答……
嶽川解釋道“真正的仁政，就像河流、山林、土地，給其中的生靈生存的食物、棲息的洞穴，是一種無私的付出，無償的服務。但是很可惜，所有諸侯國都在涸澤而漁、焚林而獵，還異想天開，希望能可持續性的涸澤而漁、焚林而獵。”
胡一問道“如果把田地分配給農民，並且規定不得私自轉賣呢？是不是能保證他們的田地不會被奪走？”
嶽川搖頭，“無論你怎麼想方設法保護，總有人變著花樣把這些田地掠奪走，比如承包、租用。如果這個方法不行，就會把各種苛稅轉移到土地上，把種地變得無利可圖。到最後，土地反而成了束縛農人的枷鎖，農人巴不得擺脫土地，一項善政最後會變成惡政。”
不等胡一再次發問，嶽川接著說道“還有一個問題是，土地有限，而人口無限。你說的平均分配土地根本做不到。即便短短十年裡做到了，但是放到百年尺度，根本無法維係。”
龍陽兩手一攤，直接擺爛，“沒田！沒地！我薑國就這麼大，哪有多餘的田地給他們分。”166小說
嶽川指了指眾人手上的炊餅，“那對夫妻都帶著孩子，勉強算是四口之家吧。如果靠種地，恐怕得二十畝地才能勉強生活。可現在，他們僅靠一駕車子，就能糊口，還略有盈餘。所以……這才是城市最大的意義。”
眾人齊齊看向嶽川，眼睛中滿是詢問。
嶽川總結道
“胡一剛才說，人住進城市、村鎮，反而不如野外的鳥獸活的自在。這話並不算錯，因為當今天下各國，大都是牢籠型城鎮，作用就是把百姓拘禁在其中，割裂他們與土地、山林、河流的聯係，剝奪他們獨立生存的能力，令他們一步步破產，最終淪為奴仆、奴隸。”
“奴隸主通過控製食物和水來支配奴隸，乾活就有飯吃，不乾活隻能餓死。所以奴隸隻能聽命於奴隸主，無可反抗。隨著時間推移，奴隸主還能用住房、醫療、讀書等等方式支配奴隸，讓奴隸終日忙碌、奔波，無暇靜心思考，最終形成慣性，習以為常。”
眾人仔細思考，好像，還真是這回事。
胡一憤恨的說道“土地是土地公的，水是河神的，山林是山神的，那些奴隸主憑什麼掌控？”
嶽川沒有回答這個問題。
因為所有人都心知肚明。