大周土地公!
“前輩,巫蠱之事是蠻夷土著掌握的力量,這種力量很特殊,而且都是在他們部族中傳承,我們也隻是知其名,不知其詳。”
“根據他們所說,巫蠱之術起源於九黎部落,是蚩尤掌握的力量。”
“巫蠱之術有三種,一是物蠱,可以是一塊石頭,也可以是一塊木頭,又或者其他器具,通過特殊的方法將其製成蠱,如此一來,蠱主人受到的諸多傷害,都會轉移到蠱上。”
“上古秘聞中記載,九黎部落的戰士悍不畏死,刀槍不入,就是這個原因。”
聽到這話,嶽川心中一動。
上輩子的世界裡也有類似的記載,不過是反著的。
比如——紮小人。
原版的巫蠱之術是讓物體幫人承受致命傷害,後人卻反過來,讓人承受物體遭到的傷害。
傳說中,針紮小人,被咒的人也會在相應的位置生出相應的感覺,大多是疼痛,甚至痛不欲生。
如果把小人胳膊掰斷,甚至脖子掰斷,被咒的人也會橫死。
呃……
嶽川不知道怎麼評價。
如果蚩尤大神知道後世子孫這麼糟蹋自己的絕學,恐怕要氣死。
子申沒有察覺嶽川的表情變化,而是繼續講解。
“第二種是蟲蠱,蠻族祭司有特殊的方法,把各種毒蟲煉製成蠱,不同的蠱效果也不同。有強身的蠱,可以放進人體,吃掉人身體中的病、害、瘴、汙、垢五毒,調理人體心、肝、脾、肺、腎五臟,還有療傷、治病的蠱。”
“上古秘聞的記載中,蚩尤大神與他那八十一個兄弟,全都銅筋鐵骨、刀槍不入,就是因為他們的身體已經強化到極致,體內蠱蟲時時刻刻護佑著他們,治愈著他們。”
嶽川再次無言以對。
上輩子的世界裡,蠱強身、救人的很少聽說,但害人的花樣一個比一個多。
想想也對。
拿手術刀的醫生和拿殺豬刀的屠夫,本質上沒什麼區彆。
隻是一個手藝精湛,一個手藝粗糙。
一個管開還管關。
一個管殺不管埋。
屠夫想成為醫生很難,但醫生學藝不精,隨時化身屠夫。
調理五毒、五臟,需要精確的配比,精妙的操控。
往好了操作很難,但是往壞了操作,很簡單。
“至於第三個,是命蠱!不過蠻族部落的祭祀說,這是隻存在於傳說中的蠱,他們也是隻聽過命蠱的傳說,沒見過命蠱的模樣,也不知道命蠱的功效。”
嶽川問道“你們對巫蠱的態度是什麼?”
子申想了想,“敬而遠之。隻是後宮中的嬪妃都在暗地裡花費重金結好蠱師,尋求強身駐顏之術,或者借蠱惑之力誘惑父王。這種事屢禁不止,最終不了了之。蠻族也是憑著這層關係,始終在國內占據了一席之地。”
嶽川點了點頭,發動話術,搜索腦海中的資料。
巫蠱是古代信仰民俗,就是用以加害仇敵的巫術。
這種神秘的力量起源於遠古,包括詛咒、射偶人和毒蠱等。
詛咒在原始社會已很盛行,古人認為以言語詛咒能使仇敵個人或敵國受到禍害。
這一點深入到人們的日常生活中。
比如民間罵人,都是圍繞祖宗、親眷、子孫進行。
按道理說,罵人不疼不癢,但是被罵的人為什麼就很憤怒,甚至會上升到仇恨的程度?
隻能說,這些汙言穢語有特殊的力量。
咒罵,其中有一個咒字,指的就是詛咒。
汙言穢語中對親人子孫的咒,有可能會影響到現實,所以被罵的人才會憤怒甚至仇恨。
這種習俗不僅華夏有,其他民族也一樣。
這足以說明詛咒的存在。
《漢書·王嘉傳》有一句話最能說明這個現象千人所指,無病而死。
一個人的咒罵或許不疼不癢,但成千上萬人,甚至數十萬人,就量變形成質變了。
網暴,差不多就是這個道理。
修行之人講究“不造口業”,說臟話罵人、詛咒人,都是在造業。
普通人罵一句,可能不疼不癢,但修行之人有特殊力量,雖然不至於言出法隨,但也會冥冥中影響他人。
民間傳說中,某些特殊的節日不能說某些話,某些特殊的地點不能說某些話,也都是“不造口業”。
說了不吉利的話,要連忙說“烏鴉嘴呸呸呸”,大概就是最原始的“撤回消息”。
摔碎了碗要說“歲歲平安”,差不多就是錯發了某個小黃圖又超過兩分鐘,無法撤回,隻能多發幾個圖片,趕緊把小黃圖頂上去,防止彆人看到。
古人講究避尊者諱,皇帝叫什麼名字,全國人都得改名。
比如觀世音菩薩,因為李世民,就被改成觀音菩薩。
避諱這件事上,神仙也不能例外。
唐朝的鯉魚不叫鯉魚,而叫赤鯶(huàn)公。