當我轉身仔細打量那個被我掐痛了發出“哎喲”一聲的女漢子時，我發現她不是彆人，正是那個我的幾千年前在龐貝末日古城風情街18號坐等她給我什麼特殊服務的妖豔女神海倫。
各位看官，或者按現代化語言流變之後的通用語，親們，不要誤會我們那時的所謂特殊服務啊！
為了不被大家誤解，尤其是不被我家女主誤會，我得花點時間來敘述一下我的前世或者前n世的一些史實。
話說公元79年，我，那時就叫愛德華。當然，這個名字也是個化名，本尊的真實名姓既不重要也不獨特，各位看官知不知道都無關宏旨，還是隱去的好。就像莫言本既不姓莫也不是不能說話一樣，我這個愛德華也是應付當時的所謂以德治國而緊跟潮流的應景之為，不足為意也。但我的確喜愛既品德高尚又才華橫溢的有識之士，並非本尊姓愛而德才兼備也。後來為了方便到世界各地搞研究，我把愛德華這個名字在英語中對等的edard一詞找到了，因此我在西土那些國家或城邦被叫成edard。
我是一位病毒研究專家，來自東土大漢。那時沒有病毒學這門學問，其實就是我們中國人至今還在使用的瘟疫瘟症。親們也可以認為我就是一個老中醫。記住，我處的年代不是唐三藏所處的東土大唐，東漢要比唐朝早近四百年。公元79年是東漢時期的的鼎盛時期，這一年，中國曆史處於東漢漢章帝劉炟的建初時代（四年）。為鞏固儒家思想的統治地位，這一年，漢章帝召集各地名儒，召開了中國曆史上第一次高規格的學術會議——白虎觀會議。在這個會議上，漢帝劉炟親自主持大會並通過了《白虎通德論》也叫《白虎通義》。本來一個全國性的學術會議應該廣納百川，兼聽八方。但為了維護東漢王朝統治集團的神聖地位，以董仲舒為代表的所謂以德治國的儒家霸學暢行其道。在此之前漢武帝劉秀已采納儒生董仲舒建議，廢黜百家、獨尊儒術以後，陰陽五行化的儒學——今文經學成為漢代的統治思想。董仲舒根據先秦儒家的“天人合一”思想，法家的集權思想和陰陽五行家的“五德終始說”，重新解釋或者篡改了孔夫子的儒家經典，建立起一套以“天人感應”說為基礎，以“三綱五常”為核心的思想體係，一時間讖緯流毒泛濫。讖緯是一種庸俗經學和封建迷信的混合物。讖是用詭秘的隱語、預言作為神的啟示，向人們昭告吉凶禍福、治亂興衰的圖書符篆。這類宣揚封建迷信的作品，往往有圖有文，所以也叫圖書或圖讖。為了顯示它的神秘性，又往往作一些特殊的裝飾或染成一種特殊的顏色，所以又稱符命或符篆。緯是用宗教迷信的觀點對儒家經典所作的解釋。
以上這些史料我也不全知全解，我參考了百度百科並在此注明出處，以避侵權責任。
作為醫生的我屬於被罷黜的百家之一分子，在國內已沒有研究空間和條件，於是我懷著極端絕望又憤懣的情緒走出國門，前往當時比較重視生命科學研究與應用的西方國家，輾轉來到意大利，希望能夠找到了解瘟症的病因和治病救人的療方。
就在我到意大利不到一個月之後的某一天，我打聽到龐貝古城那個地方很少出現瘟症，於是我坐船來到龐貝古城，並在風情街18號住下。當時，意大利確實比較開放，龐貝古城僅有略45平方公裡的麵積，各種酒吧，餐館鱗次櫛比比，小小古城竟有妓院25家。但是，我這個行醫之人，深知男女之交益淡寡害濫交，從來不與賣笑交歡。但我四處打聽關於龐貝古城絕少瘟症的原因，竟然無一人懂得我所提出的問題。沒有辦法，我隻得也學他人的辦法，深入到社會最底層去了解探究。因為在我的觀念裡麵，賣春者接納廣泛，什麼人都有可能為其服務，包括外地遊客或者嫖客，他們中可能會有瘟症患者，這些瘟症患者也可能攜病求歡，如此，瘟症應該可能會在這些人中傳播蔓延。但是，我進入的幾家春樓都沒有接待我，因為我的要求不符合他們那裡的行規，他們隻能接納買春者，其他類型服務沒有開啟。
一連幾天，我都被春樓拒之門外，隻能灰頭土臉地回到風情街18號。本來風情街18號也有賣春業務，但我秉持兔子不吃窩邊草的為人理念，雖然每天都有男男女女成雙成對在我門前摟摟抱抱打情罵俏毫不避諱地走過，我都沒有想過就在此地打聽打聽我想要知道的答案。
就這樣，我一連十多天都幾乎沒離開過風情街18號的單間小屋，除了必須出門到對麵的小餐館吃飯以外，絕大多數時間都呆在簡陋的房間，偶爾還唉聲歎氣，長籲短歎，人也變得十分憔悴邋遢。
我因為在國內不能施展自己的才華，以為到了國外就可以大展宏圖，當一個好郎中，治病救人，實現自己的崇高理想。可是，到國外已經這麼久了，卻一無所獲，雖然沒有任何限製，但卻仍然感覺到自己是英雄無用武之地的落魄潦倒背時。後來，我連衣服褲子鞋子等都懶得換洗。但我又是一個愛麵子的偽君子，不希望彆人見著我倒黴的樣子。因此，後來我選擇在晚上很晚才出去吃這一天唯一的一頓飯。
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