看見海倫這麼傷心，我也不免同情起她來，不由自主的伸手抓住她的雙手，輕輕地撫摸著，希望給她一些安慰。照常情說來，像海倫這樣已經完全失去做人的起碼尊嚴，看儘人心險惡的女子，情感對於她來說已經是一種陌生的體感與體悟了。每天都在接納各色各樣的買春者，早已薄情寡義，寡廉鮮恥了。但是，海倫又是純情女子，她從一開始就把賣春當成一種工作來做，就像她後來說的那樣，她當時根本不知道世界還有更多的女孩，或者女子，或者女人不會這樣過自己的人生，而是另外一種生活模式。我從她心情平靜之後的講述中得知，她和她母親在之後的兩年中過著更汙穢，更沒有人倫的混亂不堪的日子，而正是這樣的悲慘日子，讓她母親不到三十四歲就因濫交而再次染上瘟疫重症不治早夭，留下孤苦伶仃的海倫一人麵對絕境而苦苦掙紮著。
海倫告訴我說，在她被母親引到賣春這條罪惡之路之後不久，龐貝人的末日報複性消費情緒極度膨脹，就像那種肆無忌憚的狂風暴雨彌漫整個城市一樣，出入春樓的男男女女每日絡繹不絕，人們，似乎不管是什麼身份地位的人已經把買春賣春當成理所應當的消費和事業，不以為恥，反以為榮。
以前，春樓的買賣活動大都是單人對單人，而到了最近這幾年，各種形式的買賣都在接納。海倫告訴我說，她和她母親還多次二人接納一位客人，也曾一起參與十人左右的群交。她們甚至在女性月例假中都可能因為業務需要而接待客人。她母親就是在一次多人群交之後發現自己又染上了瘟疫，沒幾天就被瘟疫奪去了生命。而海倫自己也染上瘟症，隻不過因為她年紀較輕，身體抵禦瘟症的能力強而挺了過來。在那段非常時期，龐貝古城地瘟疫泛濫與近期羅馬城幾乎完全相同，之所以沒有引發外界關注或者外溢，隻是因為整個龐貝古城已經完全陷入極度膨脹的末日報複性消費而不被任何人在乎而已。
因此，海倫覺得我因了解龐貝古城的實情而大動悲情是可笑至極的過激反應。她甚至勸導我說，恩公來到龐貝古城的目的本來就是一個巨大的錯誤。在她認為，龐貝古城僅僅是羅馬帝國豔情史的一個縮影，在一個沒有內在的其他生命驅動力的色澤鮮豔的世界上，要杜絕春色是無助的，因為，人，尤其是男人，他們絕大多數都是被褲襠裡麵的那點東西左右著，像恩公這樣追求純情獨鐘者在羅馬帝國可能是幾乎完全沒有的。
我不知道海倫這樣評價我是褒揚我，還是看不起我。但可以看出，她對自己從事的所謂工作沒有任何強烈期待，也沒有絕對的拒抗，就像她自己反複說的那樣，這是她，也是很多像她一樣的龐貝人，或者羅馬人，都是這樣看待所謂人生的。對於這一點，我沒有理由和證據去否定或者痛斥，更沒有理由和證據去苟同。我隻能這樣進行我的邏輯推演。在世界東方，以東土大漢為中心的東方國家，以孔夫子的儒家思想作為幾乎曆朝曆代的統治階級治國馭民的所謂正派思想意識，全方位的左右了從宮廷到民間的行為準則的製定與踐行，所以，人們顯得拘謹保守。而西方世界多元化的思想體係僅僅是個表麵現象，以基督教的所謂政教合一的天主教為中心的各種思想主張體係和無神論（古代西方世界的無神論與後世的馬克思主義哲學中的無神論具有本質的區彆。古代西方無神論無視世界生命發生演變的唯物主義特征，把生命的價值核心直接歸類為沒有精神依托的及時行樂）的落差巨大的流派不斷輪番互相摧毀生命係統建構體係，最終變得如此分裂抵觸，從一個極端走向另一個極端，即從禁欲主義走向泛欲主義，導致一段時間人們在無所適從中選擇自發感官體驗而最終變得虛化精神生命而沉淪為原始人類動物本能生命係統價值而放縱自己，縱欲成為一種精神支柱。這或許也是自古以來西方世界選擇所謂自由開放的深層次思想根源。
對不起，各位看官或者親親們，我這不是在講故事，我又進入了課堂模式，我這樣打斷故事敘述來發表枯燥無味的所謂思想道義的個人見解，各位似乎已經混混沌沌進入夢鄉了吧？
“沒有啊，愛老師！我們聽得很認真呢！我們這裡大家都失眠了喲！您隻管講下去就行。如果您覺得累了，我們也可以等您休息好了繼續講。我們怎樣都可以的！愛您，愛老師！”我聽見下麵傳來一陣這樣的不太一致但意思基本相同的課堂教學互動模式。甚至似乎還有那種遠距離的親吻“嘣啊”的悅耳的聲音，弄得我不好意思停下了不講。
看來我這個愛老師的工作已經變成了永世不能下崗了金燦燦的金飯碗了哈！而且我估計今年我的教學評估還會保持99分。學校的最高分！看看我這愛老師當得有多麼成功！即使不在了還在繼續給孩子們，不不不，不一定隻有孩子們，應該是那些以前是孩子，現在已經是孩子他爹或者孩子她娘們在聽我的課吧！不過在當老師的心目中，不管學生年紀多大，我們習慣上都把他們當成我們的孩子的。
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我不能再這麼感歎感慨感想感懷這麼久，我更不能在這個關鍵時期來展開講這些與故事關係不大的事，又來扯閒篇。好好好。我馬上接著講哈。我抬眼朝那個空洞的不明不暗的遠方望了望，算是提醒我正式講課了。
如此說來，羅馬帝國還真是一個十分平等和開放的國家，因為從海倫的角度來看，整個國家，上到皇帝下到黎民百姓，都沒有實行一夫一妻製，或者根本就沒有婚姻法這已繁瑣哲學，人，想乾什麼都可以，更不用說和什麼人上床了。當然這裡的人應該不包括奴隸，因為當時的奴隸雖然從本質上來說，和高高在上的皇帝和貴族或者有錢人都是一樣的，都是上帝普世而生的生命，但是那個時代就是那個時代的規矩，是任何人包括奴隸和同情奴隸的那些貴族或者有錢人都絕對不可以更改的鐵律，就像太陽東升西落一樣是在自然不過的了。
而像海倫或者其他什麼倫的社會底層生命，他們的身份介於人和奴隸之間，她們有一點權利，那就是她們可以自由支配自己的身體，出賣也好，不出賣也行，或者說一段時間出賣，另外一段時間又拒賣都是可以的，看你是否有借以活命的資源或者條件。海倫告訴我，像她這樣的一出生就被當成必須出賣自己的女人在龐貝很多很多。但是，她們這樣的人還有一定的自我價值歸屬，不會像奴隸那樣可以被奴隸主生殺與奪，買進賣出。
但是，我，一個遠隔千山萬水而來的大醫大科學家，不管在什麼情況下都不能失去本我，必須牢記使命，回歸本真。應該完成的使命不管再難，哪怕最終結果仍然是無果，必須履行的職責還是必須履職，不然我自己都看不起自己這些年來所堅持的主張和信條，那不是全盤自我否定了嗎？如果是那樣，我到西方來了這麼久去什麼都沒有弄到，什麼都沒搞清楚，那不是要被那些宣揚所謂的變了味以德治國的執政者們更有理由嘲笑我們，甚至更有理解封殺我等嗎？
想到這些，我感覺如芒刺背，如坐針氈。我當即做出決定，還是要向海倫正式提出我的特殊服務要求，那就是幫助我探究龐貝古城瘟疫泛濫成災的本質原因。即使這個實在難為海倫，至少請她幫助我找找更多的像她母親一樣因瘟疫突然離世的案例來分析分析龐貝古城在瘟疫籠罩之下的生命狀態，至少可以把這裡的情狀了解清楚之後形成具體的材料，以便自己回到東土大漢時對關心自己的或者反對自己的或者在追殺自己的那些力量有個交代。於是，我嚴肅地看著海倫，並以十分懇切嚴肅的語氣說道，“親愛的海倫，我下麵的要求有些特殊，但請你先答應我不管我的要求是什麼，你都不可以生氣或者斷然拒絕。我作為你的客人，有這樣的權利的，是不是？”
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