這一嗓子喊得眾人圍了過來，一個衣衫襤褸的漢子卷起袖子，“奶奶的，37年你們就來過了，今還來？看我不打死你！”那漢子剛要揮拳打下去，被一個穿著斯文的男子攔住了，他一口上海腔，“唉，你打死她，政府不會放過你的，”“什麼鳥政府，一個日本人，打死就打死了，還不放過我？當我那幾個兒子好惹的？爺爺我告訴你，我那兩兒子可是打死了不少小日本鬼子，不放過爺爺，連你一塊打死了！”
那上海男子看他一身汙垢，嫌棄的往後退了一步，真是鄉下人，粗魯。
紀唐收回目光，“走吧，”身後門合上，黑暗的甬道裡隻有婦人手裡的燈散發著光芒。走了一炷香的時間，眼前豁然開朗，一個古色古香的秦樓出現在眾人眼前，鎏金的牌匾，雕花的香檀木門散發著檀香味，台階是純金打造，牆壁上鑲嵌著各色寶石，珍珠，拚成《韓熙載夜宴圖》的樣式。分為五段，每一段畫家采用一扇屏風作為畫麵空間建構、營造美感的主要手段。
第一段琵琶獨奏。描繪的是韓熙載與到訪的賓客們正聚精會神的傾聽演奏琵琶的場景。可以看出演奏之前，屋內經過一場動蕩，畫家著重表現地則是彈奏已經開始，全場空氣凝注的一瞬間。
此段出現的人物繁多，場景複雜，床上的紅袍青年是新科狀元郎粲，端坐在狀元左側戴著高高的紗帽之人便是主人公韓熙載，彈琵琶的女子是教坊副使李嘉明的妹妹，李嘉明則在她左邊並扭頭望著她，聽得入神且一直關心她的彈奏手法。長案的兩端坐著韓的朋友太常博士陳致雍和門生紫薇郎朱銑，另有寵妓弱蘭和王屋山等。這些人物都確有記載。
第二段六幺獨舞。描繪的是韓熙載站在紅漆揭鼓旁，兩手抑揚地敲鼓。韓熙載右手舉起鼓捶，使人感覺仿佛這二捶敲下去就能聽見鼓的聲音似的。郎粲側身斜靠在椅子上，一邊可以照顧到韓擊鼓，一邊可以欣賞王屋山的舞技。畫中還有一位青年在打板，應該是韓熙載的門生舒雅。
在這一場景裡，明顯發現添加了一位新麵孔，有一個和尚參加了夜宴，是韓熙載的好友德明和尚，他拱手伸著手指，謙卑的低著頭，好像感覺和尚出現在這種場合多少有些不好意思。眼看著“施主”擊鼓而不看舞伎，再看旁邊為韓熙載打著節拍鼓掌的人，恰恰與和尚的神情形成了鮮明的對比。
第三段宴間小憩。描繪的是韓熙載坐在床榻上，邊洗手邊和侍女們談話。此時的琵琶和笛簫都被一個女子扛著往裡走，隨後還跟著一位端著杯盤的女子。兩位女子好像還在對今晚的宴會津津樂道，更加烘托出了輕鬆的氛圍。紅燭已經點燃，床帖拉開，被子堆疊，枕頭也已放好，以便隨時可以躺下休息。此時我們很容易聯想到古代宋人宴會的場景，他們遮窗夜飲，載歌載舞，累了就歇一會兒，常常忘記了晝夜的變化。
第四段管樂合奏。這個場麵的主人公韓熙載換下了正裝並盤膝坐在椅子上，一邊揮動著扇子，一邊跟一個侍女吩咐著什麼話。五個奏樂人橫坐一排，各有自己的動態，雖同列一排，但也沒有感到整齊統一的滯板。旁邊一名打板男子坐姿端正，與富有變化的吹奏管樂的女伎們又形成一對比。
第五段賓客酬應。這一段描繪了宴會結束，賓客們陸續離去的場景。韓熙載站在兩組人物的中間，伸出左手呈擺手狀，好像在說“不”字。
“哎呀，什麼風把大人吹過來了，小店真是蓬蓽生輝呀，素挽，燾笙快上酒，準備上房，大人，請”一個滿頭珠翠的婦人迎上來，熱情地招呼司徒不知，司徒不知一手攬過萬媽媽左手邊身著青衣，墨發低挽的女子，“萬媽媽客氣，今晚上生意比之前好啊”“托大人的福，小店才有今天，大人，今晚上眉衫初次登台，大人一定得捧場。”“一定一定，萬媽媽忙，我上去喝酒去，”“好嘞，素挽陪好大人，”萬媽媽眉開眼笑，喜滋滋地想著一會兒有大人的捧場，今的生意一定好得不能再好。“是，”素挽向媽媽行了一禮，拉著司徒不知就往樓上走。“哦，對了，我帶朋友來，煩請萬媽媽幫我找一個好位置的包房，叫幾個嗓子好的，”司徒不知回頭和萬媽媽說道“好嘞，鶯啼，鳳鳴，去給大人唱你們新學的高山流水。”兩個清秀的女子從二樓探出頭來，“是”。
“走”紀唐拉上四處張望的霍驍，“彆看了，不就是黃金和寶石珍珠嘛，有什麼好看的，快走”一個身著粉衣的女子湊到霍驍身邊，“公子第一次來？樓上有更好看的。”說完，嬌嬌媚媚地挽著霍驍往樓上走。
不就是黃金和寶石珍珠？有什麼好看的？霍驍呆了。
鮫人紗，天蠶錦，香雲紗，碧波緞，各種名貴料子製成的帷簾、桌布，床罩閃著粼粼波光，桌是金絲楠木，漆是百年樹漆，盞是鈞窯盞，茶是鷓鴣子，水是雪山泉水，酒是百年杜康。霍驍目瞪口呆地看著一個女子用晶瑩剔透的茶盞盛了一杯茶水放在了自己麵前，他小心翼翼地伸手摸了摸杯壁，散發著香氣的茶水入喉微苦，回味甘甜。
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鶯啼和鳳鳴開始唱新學的《高山》和《流水》。
“今晚回去，你拖住東條由布子，我去地下室，”紀唐和司徒不知說道，“需要多長時間，”“一個小時，言鼎望風，必要時候動手。”言鼎點頭，喝了一口酒。“李昭陵，你能聯係到你的族中子弟嗎？”李昭陵想了想，“我的人不在大和，大和是霍家的地盤，霍少爺應該可以聯係到人。”霍驍聽到李昭陵cue自己，“啊？哦對對，我小叔在這兒。”紀唐點點頭，“好，那你聯係一下，必要時候把這個給他。”說著遞給霍驍一卷皮子，皮質細膩，霍驍長這麼大第一次見如此完整細膩的皮，“這什麼皮，這個質量，這個手感，”霍驍呆了，“這得不少錢吧?”“不貴，這又不是什麼好東西，”
不貴？不是什麼好東西?霍驍對於紀唐的財力再一次刷新了。
ps1“一炷香”的時間有三種說法，一種認為“一炷香”是30分鐘；第二種認為“一炷香”等於一小時；第三種認為“一炷香”隻有5分鐘。每柱香的燃燒時間大致相同，這主要取決於製香時的用量，才能確保每柱香的燃燒時間都能大致相同。香燃燒的程度還受風力、天氣等因素的影響，所以在時間計算上會有所影響。
2《韓熙載夜宴圖》是五代十國時南唐畫家顧閎中的作品，現存此本摹於宋代，絹本設色，此畫代表了古代工筆重彩的最高水平，現藏於北京故宮博物院，另有唐寅摹本，現收藏於重慶中國三峽博物館。
它描繪了官員韓熙載家設夜宴載歌行樂的場麵，畫家突出了韓熙放蕩不羈、抑鬱無聊的內心世界，也反映出南唐貴族階級醉生夢死的腐朽生活。此畫卷組織得連貫流暢，雖人物眾多、情節複雜，卻安排得賓主有序、繁簡合度。全卷像敘事詩一般，有起有伏、有張有弛地將夜宴場麵描繪出來。
3這裡的媽媽不是母親的意思，而是古時青樓女子稱呼老鴇的，古時青樓為家庭經營製，也不是文學作品中的荒淫的樣子，而是走投無路的女子通過賣藝謀生的場所。
4鈞窯，又稱鈞台窯，是在柴窯和魯山花瓷的風格基礎上綜合而成的一種獨特風格，因所在地禹縣古稱“鈞州”而得名，與“汝、官、哥、定”同被譽為中國五大名窯。鈞窯的燒造曆史始於晚唐、全盛於北宋、遺續於金元，前後長達700餘年。其產地以河南省禹縣為中心，向四周擴展。鈞窯受道家思想深刻影響，在宋徽宗時期達到高峰，其工藝技術發揮到極致。無論是呈色和各種紋理的表現，做到窯變可控隨心所欲的表現技術，無人能仿造，[2]有“縱有家財萬貫，不如鈞瓷一片”的美譽。
5高山流水》，為中國十大古曲之一。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。此曲為古琴曲，唐代分為《高山》、《流水》二曲。
“高山流水”最先出自《列子·湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴誌在高山，鐘子期曰“善哉，峨峨兮若泰山。”誌在流水，鐘子期曰“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不複鼓。後用“高山流水”比喻知音或知己。
《高山流水》原為一曲，自唐代以後，《高山》與《流水》分為兩首獨立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的發展，曲譜初見於明代《神奇秘譜》（朱權成書於1425年）。
6皮影戲的皮是用動物的皮做的，主要是用羊皮、驢皮或其它動物的皮毛所製成，有時也會使用紙板。
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