昔上南山,負筐結伴。鬆針蔽野,耙之偌歡。
今望南山,誰裁高遠。枯茅掩道,我已封鐮。
南山崔崔，雄狐綏綏。
魯道有蕩，齊子由歸。
既曰歸止，曷又懷止。（一章）
葛屨五兩，冠緌雙止。
魯道有蕩，齊子庸止。
既曰庸止，曷又從止。（二章）
蓺麻如之何，衡從其畝。
取妻如之何，必告父母。
既曰告止，曷又鞠止。（三章）
析薪如之何，匪斧不克。
取妻如之何，匪媒不得。
既曰得止，曷又極止。（四章）
在光輝燦爛的舞台上，一位女子身著華麗而考究的服飾，她身上佩戴著晶瑩剔透的飾品，在月光的照耀下閃閃發亮。她邁著優雅的步伐登上祭壇，好似從曆史的塵埃中走出的女神。
當音樂奏響，女子開始了她的舞蹈。起先，她的動作輕盈而溫婉，如同春風拂過水麵，波紋層層展開，讓觀者的心情也變得寧靜。隨著旋律的逐漸強烈，女子的動作也開始變得激烈，她的舞姿中融入了力與美的和諧。
她如同天空中展翅飛翔的燕子，又像深海裡自由遊弋的魚群。她的舞步時而輕柔如雲，時而剛健如風，她的每一個動作都是對生命頑強和自由的頌歌。觀眾的情緒被舞蹈牽引，或輕聲讚歎，或屏息凝神。
女子身上的飾品在她翩翩起舞時碰撞發出悅耳的聲音，又像是一場無聲的樂章，增添了舞蹈的節奏感和美感。她的每個眼神，每個微笑，都蘊含著她對生活的感悟與自信。
隨著舞蹈的高潮到來，女子跳得愈發熱情澎湃。她仿佛通過她的舞姿與這個世界對話，傳遞著她的歡樂，她的哀愁，她的希望和夢想。當她最終停下舞步，以一個優美的姿態結束這場表演。
女子深吸一口氣，閉上雙眼，嘴角上揚，虔誠地把人的意誌和神明溝通。她的表演不僅是一場藝術的展示，更是她內心深處情感的一次釋放和溝通。舞台上的光芒輝映著她那盛裝打扮的身影，留下難以磨滅的印象。
“神聽一族在南山以南，他們以舞蹈溝通天地，把人的意誌和神明溝通，他們居於南山以南，以決明鳥為氏族標誌，決明鳥是一種天生會舞蹈的鳥，它們有著閃光的藍色羽毛，頭上覆著紅色的羽冠，背部有白點，泛著珍珠的光澤。神聽一族掌管著祭祀和舞蹈的力量，很多祭祀儀式都是神聽一族傳下來的，包括祭祀裡的禱告文，女媧竹簡裡神祭的部分大半就來自於他們的口耳相傳，他們沒有文字，很多信息都依靠舞姿和吟唱流傳下來。”
生婆聲音抑揚頓挫地講述著神聽一族的故事，歲月沉澱在她的心裡，用語言講述的方式一一展現在眾人眼前。
“神聽與神樂二族相依相存，神聽的力量和神樂的力量相結合，可以引來鳳凰，鳳凰作為神和大地溝通的橋梁，它們總是棲息在梧桐之上，而神樂一族常在梧桐樹下彈奏箜篌，
吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
唐代詩人李賀寫的《李憑箜篌引》就是用的神樂一族的傳聞，相傳神樂一族用吳山的絲，蜀山的梧桐木，在秋日豐收之時彈奏起喜悅之歌，空山上流動的雲海為之凝固，鳳凰翅膀掀起的風絞碎了昆山的玉，鳳凰啼鳴著飛過，
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