遊曆的第三點好處,就是為了宣揚自己,尋找到一個可投靠的明主。
畢竟自己的學說理念,都隻是紙上談兵。如果不能實踐,學說寫的再漂亮,也是傳不長久的。
因此就需要一個發揮才能的機會,這就要看他遊曆了,這裡不能得到重用,隻能去彆的地方試試,就這樣一路試下來。
太尉和司馬他們為何認識江夫子,就因為江夫子遊曆來到了炎國,拜訪過他們,宣揚過自己。
為何這些百家的人,願意為貴族或者人王人皇效力,道理很簡單,還是為了名聲。
自己積累多慢,到處走一輩子也走不了太遠。但是為這些貴族服務,名聲積累起來也就快了很多。
尤其是人王和人皇,這可是最大的明星,這就是很好的明星效應了。
如果能夠做出一些成績,讓國強民強,那麼他們名聲還不坐火箭一樣往上竄,今天名士,明天就變成了巨子(钜子),就問你怕不怕。
所以來到炎國,太傅等人推薦他成為相國,他是十分高興的。
一般的話,這些百家人不會拒絕效忠權貴的,除非成為巨子或者聖人,已經天下皆知了,才不需要依靠權貴來增加名聲。
這就不得不說儒家了,人家就提出學會文武藝,賣與帝王家。帝王不用,賣與識家,識家不用,仗義行俠!
舉例就是用百家積累名望的方式,這也成了百家的慣例。
炎國雖小,但也是個國啊,效忠大王是最優選擇。實在不行,才去退而求其次,投靠那些願意用自己的貴族或者大臣,成為臣子的臣。
這還不行的話,那就隻能繼續遊曆,到處宣揚學說,到處行俠仗義了。
其中儒家就是大家,因為人家提出的學說,一般都比較適合統治者,甚至為了統治者改變自己的一些觀點理論,兼容並蓄,讓自己去適應統治者,而不是讓統治者適應自己。
也有一些學說比較死板,不願意因為統治者的喜好改變,從而就造成傳播困難,被稱作小家。
因此百家當中,也是存在大小家之分的。
“下臣的理論學說是上者不可有所好,然則下必效其焉。以及明主可用不可為兩個學說。
都是下臣幾十年讀史書所得出來的經驗,故而史書所得,算是得到了史家眾人的認可,因此下臣也是史家的一份子。”
一說到這些,江夫子立刻自信了很多。
這畢竟是自己信仰,他怎麼可能不熟悉。
“細說!”
厲夏找了一個舒服的位置坐下,也讓江夫子坐下來再說。
他在考較江夫子立場的同時,自然也不能放棄對方的學問,畢竟這是輔助自己的相國,大王和臣子間的紐帶。
“第一篇上者不可有所好,然則下必效其焉,算是修身篇。
意思很簡單,就是上位者不能有自己喜好,不然的話會影響下麵的人,甚至會有人投機取巧,敗壞道德製度等等。
下臣看了眾多曆史,上到人王,下到平民鬥比較適用。
以前的洛國隻是一個小國,然而他的國王愛好木工,不理朝政,上行下效。臣子也都沉迷於此,官員選拔不看學派,也不看能力,而是看木工做的好不好。