說的直白一點,那就是能讓彆人說話。
很多人在聊天的時候,都喜歡自己說自己的,聲音大不說,還不顧忌彆人的想法,以為彆人也喜歡聽自己說。
例如吹噓自己的光輝事跡之類的,然而人家陪笑,不代表人家就一定喜歡聽。
隻顧得自己的虛榮,卻不給彆人說話的機會。
可能你說了很多,但是人家一件也沒有記住,更沒有放在心上,還自以為是的認為自己多麼了不起。
然而厲夏不一樣,他能夠扯出對方感興趣話題,並且很好的扮演一個聽眾的角色。
他讓對方說的儘興,並且透露出自己需要的答案同時,還能讓對方產生好感,就像是遇到了知己一樣。
不知道厲夏有沒有注意到這一點,但是祭司早就注意到了這一點。
好像什麼都不會,就連最基礎的一些東西都不懂,給人一種蠢萌的感覺,又不會讓人感覺到厭煩。
有時候他也能夠給出驚人言論,讓人有種眼前一亮的感覺。
這就是祭司對於厲夏的評價,說不出好壞,確實很厲害。
……
厲夏和江夫子聊了許久,都是一些修史的知識,祭司也在旁邊,跟著長了不少見識。
寫史書的形式很多,根據需要或者情況進行選擇。
最常見的是編年體史書,就是按照一條時間線寫下去。
好處就是時間比較清晰,但是事件會記得東一榔頭,西一棒子的。
有的事件跨越時間比較長,記起來更加的費事。
第二個就是紀傳體,一般是寫人物事跡的,好處是古代事跡比較清楚,但是壞處就是時間有點混亂,單獨看比較清晰,跟其他的人物合起來,就分不清楚了。
第三個是紀事體,以事件為主體,延伸到其他的事情。
例如某個時間段發生了大事,就會記載開始,經過,結果。而其中也會記載延伸出來的其他事件,人物等等。
第四個就是國彆體,就是按照諸侯國不同,單獨寫某一個國家的曆史。
如今江夫子修史,就是屬於這個類型的。
第五個是種族體,按照種族不同記載的曆史,例如人族史,妖族史等等。
祭司感覺自己學到了新知識,但似乎對他又沒用。
可能是說到了江夫子的強項上麵,所以江夫子滔滔不絕。
祭司不太關心這些個人強項,她觀察的是人的反應一類的。
隻見厲夏是聽得津津有味,時不時點頭附和,並不像是在敷衍,甚至還慫恿江夫子閒著沒事,可以編著一篇自己理解的九州史。
因為江夫子說了,他剛成為史家之一的時候,夢想就是寫一個自己的認識的九州史,可惜成熟了之後才知道,自己當初是多麼口出狂言,一直沒有機會去嘗試。
而厲夏就在旁邊鼓勵,還出主意說,在第一頁就注明一家之言,且聽且信!
說的江夫子都有點心動,似乎又找到了年輕時的夢想。