說的直白一點，那就是能讓彆人說話。
很多人在聊天的時候，都喜歡自己說自己的，聲音大不說，還不顧忌彆人的想法，以為彆人也喜歡聽自己說。
例如吹噓自己的光輝事跡之類的，然而人家陪笑，不代表人家就一定喜歡聽。
隻顧得自己的虛榮，卻不給彆人說話的機會。
可能你說了很多，但是人家一件也沒有記住，更沒有放在心上，還自以為是的認為自己多麼了不起。
然而厲夏不一樣，他能夠扯出對方感興趣話題，並且很好的扮演一個聽眾的角色。
他讓對方說的儘興，並且透露出自己需要的答案同時，還能讓對方產生好感，就像是遇到了知己一樣。
不知道厲夏有沒有注意到這一點，但是祭司早就注意到了這一點。
好像什麼都不會，就連最基礎的一些東西都不懂，給人一種蠢萌的感覺，又不會讓人感覺到厭煩。
有時候他也能夠給出驚人言論，讓人有種眼前一亮的感覺。
這就是祭司對於厲夏的評價，說不出好壞，確實很厲害。
……
厲夏和江夫子聊了許久，都是一些修史的知識，祭司也在旁邊，跟著長了不少見識。
寫史書的形式很多，根據需要或者情況進行選擇。
最常見的是編年體史書，就是按照一條時間線寫下去。
好處就是時間比較清晰，但是事件會記得東一榔頭，西一棒子的。
有的事件跨越時間比較長，記起來更加的費事。
第二個就是紀傳體，一般是寫人物事跡的，好處是古代事跡比較清楚，但是壞處就是時間有點混亂，單獨看比較清晰，跟其他的人物合起來，就分不清楚了。
第三個是紀事體，以事件為主體，延伸到其他的事情。
例如某個時間段發生了大事，就會記載開始，經過，結果。而其中也會記載延伸出來的其他事件，人物等等。
第四個就是國彆體，就是按照諸侯國不同，單獨寫某一個國家的曆史。
如今江夫子修史，就是屬於這個類型的。
第五個是種族體，按照種族不同記載的曆史，例如人族史，妖族史等等。
祭司感覺自己學到了新知識，但似乎對他又沒用。
可能是說到了江夫子的強項上麵，所以江夫子滔滔不絕。
祭司不太關心這些個人強項，她觀察的是人的反應一類的。
隻見厲夏是聽得津津有味，時不時點頭附和，並不像是在敷衍，甚至還慫恿江夫子閒著沒事，可以編著一篇自己理解的九州史。
因為江夫子說了，他剛成為史家之一的時候，夢想就是寫一個自己的認識的九州史，可惜成熟了之後才知道，自己當初是多麼口出狂言，一直沒有機會去嘗試。
而厲夏就在旁邊鼓勵，還出主意說，在第一頁就注明一家之言，且聽且信！
說的江夫子都有點心動，似乎又找到了年輕時的夢想。